Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They were not yet barred by the pelting of shooting-stars, so the male and female soothsayers continued, from time to time, to divulge certain details about him, and the Arabs paid no attention to any of it—until Allah actually sent him forth. When the very events they had predicted began to occur, the people recognized them. Then, as the mission of the Messenger of Allah ﷺ drew near and the moment of his commissioning approached, the devils were cut off from overhearing; they were driven away from the stations where they had once sat in stealth, and were pelted with meteors. The jinn therefore realized that something momentous had taken place by Allah’s command.

He said: Concerning this, Allah revealed to His Messenger ﷺ: “Say, ‘It has been revealed to me that a company of the jinn listened and said, We have heard a wondrous Qur’an; it guides to right guidance, so we have believed in it, and we shall never ascribe any partner to our Lord’” (al-Jinn 72:1–2) to the end of the sūrah. We have discussed all of its meanings in our Tafsīr.

The same applies to His words, exalted is He: “And [remember] when We turned toward you a band of the jinn to listen to the Qur’an. When they attended it they said, Listen quietly! and when it was finished they returned to their people as warners. They said, O our people! We have just heard a Book sent down after Moses, confirming what came before it; it guides to the truth and to a straight path” (al-Ahqāf 46:29–30). The full commentary on these verses has also been given there.

Muḥammad ibn Isḥāq said: Yaʿqūb ibn ʿUtbah ibn al-Mughīrah ibn al-Akhnas related to me that the first Arabs to be alarmed by the hurling of the stars were this clan of Thaqīf. They went to one of their men, ʿAmr ibn Umayya of the Banū ʿIlāj—held to be the shrewdest Arab and the most penetrating in judgment—and said, “O ʿAmr, have you not seen what has happened in the sky, the pelting with these stars?”

He replied, “Indeed I have. Now look carefully: if the very stars by which travellers navigate on land and sea, by which people calculate the seasons of summer and winter, and on which the ordering of their livelihoods depends—if it is those stars that are being struck, then, by Allah, the world is being folded up and this creation destroyed. But if other stars are being struck while those remain fixed in their courses, then it is because of some matter Allah intends for this creation—so what is it?”

Ibn Isḥāq also said: Some scholars informed me that a woman of Banū Sahm named al-Ghayṭalah, who served as a soothsayer in the pre-Islamic period, was visited one night by her familiar spirit. He swooped down beneath her and chanted:

“I know—oh, I know!
A day of slaughter…”

(1) The phrase is absent in manuscript h and is affirmed in manuscript t. (2) In manuscript t: “al-shayatin” (the devils). (3) Sīrah Ibn Isḥaq (p. 92) in similar wording; Sīrah Ibn Hishām (vol. 1, p. 206). (4) Ibn Isḥaq adds in his isnād: [from Ubayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah ibn Masʿūd]. Ibn Hishām does not include this addition. I found no report from Yaʿqūb ibn ʿUtbah via Ubayd Allāh in their biographies in Tahdhīb al-Mizzī. (5) The wording is confirmed in the margin of manuscript h and omitted in t; manuscript t reads “wa amkuruha” (and he schemed it). (6) In Sīrah Ibn Isḥaq: “see what it is.” (7) Sīrah Ibn Isḥaq (p. 91); Sīrah Ibn Hishām (vol. 1, p. 208). (8) anqaḍ, from the root naqīḍ, meaning “sound”; see al-Nihāyah under “naqḍ.” (9) al-Suhaylī records another reading, “wa mā badr,” which he deems clearer. In Sīrah Ibn Isḥaq it appears as “adhana man adhana,” which I suspect is a scribal error.
لا تُحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم، وكان الكاهنُ والكاهنة لا يزالُ يقع منهما بعضُ ذكرِ أموره، ولا يُلقي العرب لذلك (١) فيه بالًا، حتى بعثه الله تعالى. ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها، فلما تقارب أمْرُ رسول الله ﷺ وحضر زمان مَبْعثه حُجبت الشياطينُ عن السمع، وحيل بينها وبين المقاعد التي كانت تقعد لاستراقِ السمع فيها، فرُمُوا بالنجوم، فعرفت الجِنُّ (٢) أنَّ ذلك لأمرٍ حدث من أمر الله – Exalté soit-Il – . قال: وفي ذلك أنزل اللهُ على رسوله ﷺ : ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [الجن: ١ و ٢] إلى آخر السورة. وقد ذكرنا تفسير ذلك كلِّه في كتابنا التفسير، وكذا قوله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩) قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأحقاف: ٢٩ - ٣٠] الآيات، ذكرنا تفسير ذلك كلِّه هناك. قال محمد بن إسحاق (٣) : حدّثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس (٤) أنه حدَّث أنَّ أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رُمي بها، هذا الحي من ثقيف، وأنهم جاؤوا إلى رجلٍ منهم يقال له: عمرو بن أمية أحد بني عِلاج، وكان أدهى العرب وأنكرها رأيًا (٥) ، فقالوا له: يا عمرو، ألم تر ما حدث في السماء من القَذْف بهذه النجوم؟ قال: بلى، فانظروا، فإنْ كانتْ معالمُ النجوم التي يهتدى بها في البر والبحر، ويُعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء، لما يصلح الناس في معايشهم هي التي يُرمى بها، فهو والله طيُّ الدنيا، وهلاكُ هذا الخلق؛ وإنْ كانتْ نجومًا غيرها وهي ثابتة على حالها، فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق فما هو (٦) ؟. وقال ابن إسحاق (٧) : وحدّثني بعضُ أهل العلم أنَّ امرأةً من بني سهم، يقال لها: الغَيْطلة، كانت كاهنةً في الجاهلية، جاءها صاحبُها ليلة من الليالي فأنْقَضَ (٨) تحتها، ثم قال: أدْرِ ما أدْر (٩) ، يوم عَقْرٍ
(١) ليست اللفظة في ح وهي مثبتة من ط. (٢) في ط: الشياطين. (٣) سيرة ابن إسحاق (ص ٩٢) بألفاظ مقاربة وسيرة ابن هشام (١/ ٢٠٦). (٤) زاد ابن إسحاق في إسناده: [عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود]. ولم يزد ابن هشام هذه الزيادة في إسناده. قلت: لم أجد ليعقوب بن عتبة رواية عن عبيد الله في ترجمتهما في تهذيب المزي. (٥) أثبتت اللفظة في هامش ح وسقطت من ط وفيها: وأمكرها. (٦) في سيرة ابن إسحاق: فانظروا ما هو. (٧) سيرة ابن إسحاق (ص ٩١) وسيرة ابن هشام (١/ ٢٠٨). (٨) أنقض، من النقيض، وهو الصوت. النهاية (نقض). (٩) ذكر السهيلي رواية أخرى وهي: "وما بَدْر" ثم قال: وهي أبين من هذه. ووقع في سيرة ابن إسحاق: "أذن من أذن" وأظنه تصحيفًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies