Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

they were in awe of it. One day, while the serpent was stretched out on the wall of the Kaʿbah as it usually did, Allah sent a bird that swooped down, seized it (1), and carried it away.

Quraysh exclaimed, “We trust that Allah, Exalted be He, has approved what we intend. We now have a skilled craftsman and ample timber, and Allah has spared us the serpent.”

Al-Suhaylī relates from Razīn (2) that a thief once entered the Kaʿbah in the days of Jurhum to steal its treasure. The well collapsed on him (3); the people arrived, pulled him out, and reclaimed what he had taken. A serpent then settled in that well (4) —its head like that of a young goat, its belly white, its back black—and it remained there for five hundred years. This, says Muḥammad ibn Isḥāq, is the very serpent he mentioned.

Muḥammad ibn Isḥāq (5) continues: When they agreed to demolish the Kaʿbah and rebuild it, Abū Wahb ibn ʿAmr ibn ʿĀʾidh ibn ʿAbd ibn ʿImrān ibn Makhzūm—
Ibn Hishām adds: ʿĀʾidh ibn ʿImrān ibn Makhzūm (6)—picked up a stone from the Kaʿbah, but it sprang from his hand and returned to its place. He then said:

“O people of Quraysh, let nothing go into its construction except what is lawful. Do not include the fee of a prostitute, the proceeds of usury, or anything gained by injustice toward anyone.”

The people ascribed these words to al-Walīd ibn al-Mughīra ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (7) ibn Makhzūm, yet Ibn Isḥāq holds that the speaker was Abū Wahb ibn ʿAmr. He adds: “He was the maternal uncle of the Prophet’s father ﷺ, a man of nobility and praise.”

Ibn Isḥāq (8) further states: Quraysh divided the Kaʿbah among themselves. The portion containing the door went to Banū ʿAbd Manāf and Zuhrah; the stretch between the Black Stone and the Yemeni Corner to Banū Makhzūm together with other Quraysh clans allied to them; the rear wall to Banū Jumāḥ and Sahm; and the section of the Ḥijr—al-Ḥaṭīm—to Banū ʿAbd al-Dār ibn Quṣayy, Banū Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā, and Banū ʿAdī ibn Kaʿb.

The people were still hesitant and fearful about tearing it down, so al-Walīd ibn al-Mughīra said, “I will begin the demolition,” and he took up the pickaxe

(1) In the Sira of Ibn Ishaq: “a bird of unknown species, of which they knew nothing; it snatched her away from her eastern quarters.” (2) In al-Rawd (vol. 1, pp. 224, 225, and 137) in nearly identical wording. (3) Al-Suhayli’s reading: “a stone fell upon him and trapped him within it.” (4) In al-Asl: the reading hadha is a scribal miswriting by the copyist, since bi’r (well) is feminine, as shown by the pronoun in the subsequent phrase “fa-aqamat fiha” (“so she remained in it”). (5) Sira of Ibn Ishaq (p. 84) with different wording; it appears the compiler took it from the Sira of Ibn Hisham (vol. 1, p. 194), hence the wording is his. (6) I would say—and this is correct—that it appears in Jamharat al-Nasab by Ibn al-Kalbi (vol. 1, p. 308) and Jamharat al-Ansab by Ibn Hazm (p. 141). (7) In manuscripts H and T: ‘Amr, and this reading is confirmed by the Sira of Ibn Hisham and the Sira of Ibn Ishaq. (8) Sira of Ibn Ishaq (p. 85), the wording being that of Ibn Hisham (vol. 1, p. 195).
يهابونها. فبينما هي يومًا تشرَّقُ على جدار الكعبة كما كانت تصنع، بعث الله عليها طائرًا فاختطفها (١) ، فذهب بها. فقالت قريش: إنا لنرجو أن يكونَ اللهُ تعالى قد رضي ما أرَدْنا، عندنا عامل رفيق وعندنا خشب، وقد كفانا اللهُ الحيَّة. وحكى السُّهيلي عن رَزين (٢) ، أنَّ سارقًا دخل الكعبة في أيام جُرْهُم ليسرق كنزها، فانهار البئر عليه (٣) ، حتى جاؤوا فأخرجوه وأخذوا منه ما كان أخذه، ثم سكنتْ هذ (٤) البئرَ حَيَّةٌ رأسُها كرأس الجَدْي، وبطنها أبيض، وظهرها أسود، فأقامتْ فيها خمسمائة عام، وهي التي ذكرها محمد بن إسحاق. قال محمد بن إسحاق (٥) : فلما أجمعوا أمرهم لهدْمها وبنيانها قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم - وقال ابنُ هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم (٦) - فتناول من الكعبة حجرًا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه، فقال: يا معشر قريش، لا تُدخلوا في بنيانها مِن كَسْبكم إلا طيِّبًا، لا يُدخَلُ فيها مَهْرُ بغيّ، ولا بَيْعُ ربا، ولا مَظْلَمة أحدٍ من الناس. والناسُ يَنْحَلُونَ هذا الكلام الوليدَ بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر (٧) بن مخزوم. ثم رجَّح ابنُ إسحاق أنَّ قائل ذلك أبو وهب بن عمرو، قال: وكان خالَ أبي النبيِّ ﷺ وكان شريفًا ممدَّحًا. وقال ابن إسحاق (٨) : ثم إنَّ قريشًا تجزَّأتِ الكعبة؛ فكان شِقُّ الباب لبني عبد مناف وزُهْرة، وما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضمُّوا إليهم، وكان ظهرُ الكعبة لبني جُمَح وسهم، وكان شِقُّ الحِجْر لبني عبدِ الدَّار بن قُصَيّ، ولبني أسد بن عبد العُزَّى ولبني عدي بن كعب، وهو الحَطِيم. ثم إنَّ الناسَ هابوا هَدْمَها وفرِقوا منه، فقال الوليد بن المُغيرة: أنا أبدؤكم في هَدْمها، فأخذ المِعْوَل
(١) في سيرة ابن إسحاق: طائرًا لا يدرون ما هو، فاختطفها من متشرَّقها. (٢) في الروض (١/ ٢٢٤، ٢٢٥ و ١٣٧) بألفاظ مقاربة. (٣) لفظ السهيلي: فسقط عليه حجر فحبسه فيها. (٤) في الأصل: هذا، وهو تصحيف من الناسخ، لأن البئر مؤنثة، يدل عليها الضمير في قوله: "فأقامت فيها" الآتي. (٥) سيرة ابن إسحاق (ص ٨٤) بلفظ مختلف، ويبدو أن المصنف نقله من سيرة ابن هشام (١/ ١٩٤) فاللفظ له. (٦) قلت: وهو الصواب، كما جاء في جمهرة النسب لابن الكلبي (١/ ٣٠٨) وجمهرة الأنساب لابن حزم (ص ١٤١). (٧) في ح، ط: عمرو، والمثبت من سيرة ابن هشام وسيرة ابن إسحاق. (٨) سيرة ابن إسحاق (ص ٨٥) واللفظ لابن هشام (١/ ١٩٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies