Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqī next cites—in full—the lengthy ḥadīth of Ibn ʿAbbās concerning the story of Abraham (peace be upon him), which is recorded in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.

He then transmits, through the chain of Simāk ibn Ḥarb from Khālid ibn ʿArʿarah, that a man once asked ʿAlī about the Almighty’s words: “Indeed, the first House appointed for mankind was that at Bakkah, blessed and a guidance for all peoples” (Āl ʿImrān 3:96).

The man said, “Was that the very first house ever built on earth?”

ʿAlī replied, “No; rather, it is the first House in which blessing and guidance were placed for mankind—along with the Station of Abraham—and whoever enters it is safe. If you wish, I will tell you how it was built. Allah, Exalted is He, revealed to Abraham, ‘Build for Me a House on earth.’ The command weighed heavily upon him, so Allah sent down the sakīnah—a powerful, whirling wind with a distinct head. One gust followed the other until they reached the site, then they coiled around the location of the House like a serpent. There Abraham began building. When he reached the spot for the Stone he said to his son, ‘Bring me a stone.’ The boy went off in search of one and, on returning, found that the Black Stone had already been set in place. He asked his father, ‘Where did you get this?’ Abraham answered, ‘It was brought by One who does not rely on your workmanship—Gabriel came with it from heaven.’ And so Abraham completed the structure.

“Time passed and the building collapsed. The Amalekites rebuilt it; later it fell again and the tribe of Jurhum rebuilt it; then it collapsed once more and Quraysh rebuilt it while the Messenger of Allah (ﷺ) was still a young man. When Quraysh wished to raise the Black Stone, they quarreled over who should have the honor. They agreed to let the first man to come out of a certain alley settle the matter. The first to emerge was the Messenger of Allah (ﷺ). He ruled that the Stone be placed on a cloak, and that all the clans should lift it together.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī relates: Hammad ibn Salamah, Qays, and Salām all narrated to us from Simāk ibn Ḥarb, from Khālid ibn ʿArʿarah, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: “After the House collapsed in the time of Jurhum, Quraysh rebuilt it. When they came to set the Stone in place they disputed over who should do it, and agreed that the first person to enter through this gate would assume the task. The Messenger of Allah (ﷺ) entered…”

(1) Delāʾil al-Nubuwwa by al-Bayhaqī (vol. 2, pp. 46–52). (2) In al-Dalāʾil (vol. 2, p. 55) and the passage in brackets; the report is also recorded by al-Ṭabarī in his Tafsīr (vol. 3, pp. 69–70). (3) The wording of the report in H is as follows: “... A man asked ʿAlī about the phrase, ‘Indeed, the first House established [for mankind] is that in Bakkah,’ asking, ‘Is it the first house on earth?’” It is authenticated in H, T, and Delāʾil al-Nubuwwa. (4) “al-Rīḥ al-khujūj”: the fierce, bitter wind that twists as it blows; also called al-Khawārā. See Lisan al-ʿArab under kh-j-j. (5) In al-Ṭabarī’s Tafsīr: “until it reached Mecca.” (6) Also transmitted by al-Ṭabarī in his Tafsīr (vol. 3, pp. 69–71), by al-Ḥākim in al-Mustadrak (vol. 2, pp. 292–93), and by al-Azraqī in Tārīkh Makka (vol. 1, pp. 24–25). (7) Al-Bayhaqī uses the same chain in Delāʾil al-Nubuwwa (vol. 2, p. 56). (8) “al-Mirṭ”: any unstitched garment. See Lisan al-ʿArab under m-r-ṭ. (9) In his Musnad, no. 113, and the passage in brackets; it also appears in Manḥat al-Maʿbūd (vol. 2, p. 86, no. 2316). (10) In Musnad al-Ṭayālisī: Qays and Simāk both from Simāk; the report is authenticated in H, T, and Tahdhīb al-Kamāl (vol. 12, pp. 117, 282). In my biographical entries I render Simāk and Salām, and the narration of Salām from Simāk is confirmed in both.
ثم أورد البيهقيُّ (١) حديثَ ابنِ عباس المتقدِّم في قصة إبراهيم (عليه السلام) بطوله وتمامه، وهو في "صحيح" البخاري. ثم روى البيهقي (٢) من حديث سِمَاك بن حَرْب، عن خالد بن عَرْعَرة قال: سأل رجلٌ عليًّا عن قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٦] أهو أولُ بيتٍ بُني في الأرض (٣) ؟ قال: لا، ولكنَّهُ أولُ بيتٍ وُضع فيه البركةُ للناس والهدى، ومقامُ إبراهيم ومَنْ دخله كان آمنًا، وإنْ شئتَ نبَّأتك كيف بناؤه؛ إنَّ الله تعالى أوحى إلى إبراهيم أن ابن لي بيتًا في الأرض. فضاقَ به ذَرْعًا، فأرسل إليه السَّكِينةَ وهي ريحٌ خَجُوج (٤) لها رأس، فاتَّبع أحدُهما صاحبَه حتى انتهت (٥) ، ثم تطوقتْ في موضع البيت تطوُّقَ الحيَّة، فبنى إبراهيم، حتى [إذا] بلغ مكان الحجر قال لابنه: ابغني حجرًا. فالتمس [ثَمَّ] حجرًا حتى أتاه به، فوجد الحجر الأسود قد رُكِّب، فقال لأبيه: من أين لك هذا؟ قال: جاء به من لا يتكل على بنائك، جاء به جبريلُ من السماء. فأتمَّه (٦) . قال (٧) : فمرَّ عليه الدهر فانهدم، فبنَتْهُ العمالقة، ثم انهدم فبنَتْهُ جُرْهُم، ثم انهدم فبنته قريش ورسولُ الله ﷺ يومئذٍ رجلٌ شابّ. فلما أرادوا أن يرفعوا الحجر الأسود اختصموا فيه، فقالوا: نُحَكِّمُ بيننا أولَ رجلٍ يخرج من هذه السكة، فكان رسولُ الله ﷺ أولَ من خرج عليهم، فقضى بينهم أن يجعلوه في مِرْط (٨) ، ثم ترفعُه جميعُ القبائل كلُّهم. وقال أبو داود الطيالسي (٩) : حدّثنا حماد بن سلمة وقيس وسلام (١٠) ، كلُّهم عن سِمَاك بن حَرْب عن خالد بن عرعرة، عن علي بن أبي طالب، قال: لما انهدم البيت بعد جُرْهُم بنتْهُ قريش، فلما أرادوا وضعَ الحجر تشاجروا، مَنْ يضَعه؟ فاتفقوا أن يضعه أولُ مَنْ يدخل من هذا الباب، فدخل رسول الله ﷺ
(١) دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٤٦ - ٥٢). (٢) في الدلائل (٢/ ٥٥) وما يأتي بين معقوفين منه، وأخرج الخبر أيضًا الطبري في تفسيره (٣/ ٦٩، ٧٠). (٣) سياق الخبر في ح على هذا النحو: " … سأل رجل عليًا عن قوله: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ﴾ فيه البركة ﴿لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ أهو أول بيت في الأرض؟ ". والمثبت من ط ودلائل البيهقي. (٤) "الريح الخجوج": الشديدة المرّ، التي تلتوي في هبوبها، الخوَّارة. اللسان (خجج). (٥) في تفسير الطبري: حتى انتهت إلى مكة. (٦) وأخرجه الطبري في تفسيره (٣/ ٦٩ - ٧١) والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) وأورده الأزرقي في تاريخ مكة (١/ ٢٤، ٢٥). (٧) يعني البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٥٦) بالسند نفسه. (٨) "المِرْط": كل ثوب غير مخيط. اللسان (مرط). (٩) في مسنده رقم (١١٣) وما يأتي بين معقوفين منه. وهو في منحة المعبود (٢/ ٨٦، ٢٣١٦). (١٠) في مسند الطيالسي: وقيس وسماك كلهم عن سماك، والمثبت من ح، ط وتهذيب الكمال (١٢/ ١١٧، ٢٨٢) في ترجمتي سماك وسلام، ورواية سلام عن سماك ثابتة فيهما.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies