Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

So I follow the creed of the one who first laid the foundations—his merit over all people is manifest;
He raised in Mecca a firm, enduring structure whose lamps gleam in the darkness;
A place of return for the multitudes of every tribe, reached by swift, long-striding she-camels (1),
Slender as arrow-shafts on their night journeys, with loose hobbles dangling from their ankles (2).

Among his other verses, as Abū al-Qāsim al-Suhaylī records in al-Rawḍah (3) (in the metre of al-Basīṭ):

I have indeed advised a people and told them:
“I am the warner; let no one deceive you.
Worship none but your Creator; if others summon you, say: ‘Between us and you lies a barrier.’ (4)
Glory be to the Lord of the Throne—a glory that endures for Him; before us, Jūdī and the lifeless rocks proclaimed His praise. (5)
All beneath the sky is subject to Him; none should presume to oppose His dominion.
Nothing we behold retains its brightness; God alone remains while wealth and children perish.
The treasuries of Hurmuz did not avail him for a single day; the people of ʿĀd sought immortality, yet they did not abide.
Nor was Solomon spared, though the winds bore him and jinn and men moved at his command. (6)
Where are the kings whose might once brought envoys from every land to their courts?
A basin awaits there—this is no lie; one day we must all drink from it, just as they have drunk.”

He then said: Thus Abū al-Faraj attributes these lines to Waraqah. He added that some of the verses are also ascribed to Umayyah ibn Abī al-Ṣalt. I say: We have related that the Commander of the Believers, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb—may Allah be pleased with him—would on occasion cite some of these lines as proof; and Allah knows best.

(1) “al-yam‘alāt al-ṭalā’iḥ”: the swift camels driven hard by the journey’s pace. “wa tukhabbū”: from khabab, meaning “to run swiftly”; in manuscript H it appears as tukhaff with the same sense. Lisān al-ʿArab (under ṭ-l-ḥ, ‘-m-l, kh-b-b). (2) “ḥarājīj”: plural of ḥurjūj/ḥurjīj, denoting a long-necked she-camel. “al-sarā’iḥ” (pl. of sarīḥa) and al-surūḥ: the camel’s sandals; some say the straps of these sandals, each called a sarīḥa; others that they are the bindings used to secure them. Lisān al-ʿArab (under ḥ-r-j, s-r-ḥ). (3) al-Rawḍ al-Anf, vol. 1, p. 217. (4) The term daʿwa ḥaddad (muḥarrika) means “a spurious (invalid) claim.” The expression amr ḥaddad denotes “an impossible prohibition, not to be committed.” al-Tāj (under ḥ-d-d). In al-Rawḍ it is miswritten as jaddad (with jīm). (5) “al-Jūdī”: a mountain overlooking Jazīrat ibn ʿUmar on the eastern bank of the Tigris in the Mosul region (Muʿjam al-Buldān 2:179). al-Jamad (with two ḍammahs): a mountain of Banū Nasr in Najd (Muʿjam al-Buldān 2:161), where the verses appear. This verse is attributed to Umayya ibn Abī al-Ṣalt and is found in his Dīwān (p. 376), with commentary. (6) This reading appears in H and Muʿjam al-Buldān; in Ṭ and al-Rawḍ it reads “murd.”
فمتَّبِعٌ دينَ الذي أسَّسَ البِنَا … وكانَ له فضلٌ على الناسِ راجحُ وأسَّسَ بُنْيانًا بمكَّةَ ثابتًا … تلألأَ فيه بالظلامِ المصابحُ مَثابًا لأفناء القبائلِ كلِّها … تَخُبُّ إليهِ اليَعْمُلاتُ الطلائحُ (١) حَرَاجِيجُ أمثالُ القِدَاحِ من السُّرَى … يُعَلَّقُ في أرساغِهِنَّ السَّرائِحُ (٢) ومن شعره فيما أورده له أبو القاسم السُّهَيْلي في "روضه" (٣) : [من البسيط] لقد نصحتُ لأقوامٍ وقلتُ لهم: … أنا النذيرُ فلا يغررْكُمُ أحَدُ لاتعبُدُنَّ إلَهًا غيرَ خالقِكم … فإنْ دعَوْكم فقولوا بيْننا حَدَدُ (٤) سُبْحان ذي العرشِ سُبْحانًا يدومُ له … وقَبْلَنَا سبَّحَ الجُوديُّ والجُمُدُ (٥) مسخَّرٌ كلُّ ما تحتَ السماءِ له … لا ينبغي أن يناوي ملكَهُ أحَدُ لا شيء مما نَرى تبقى بَشاشَتُه … يَبْقَى الإلَهُ ويُودي المالُ والولَدُ لم تُغنِ عن هُرمْزٍ يومًا خَزائنُهُ … والخُلْدَ قد حاولتْ عادٌ فما خلَدُوا ولا سليمانُ إذْ تجري الرِّياحُ به … والجِنُّ والإنْسُ فيما بينها تردُ (٦) أينَ الملوكُ التي كانتْ لِعِزَّتِها … من كلِّ أوبٍ إليها وافدٌ يَفِدُ حوضٌ هنالك مورودٌ بلا كَذبٍ … لا بدَّ من وِردِه يومًا كما وَرَدُوا ثم قال: هكذا نسبه أبو الفرج إلى وَرَقَة. قال: وفيه أبياتٌ تُنسب إلى أُميَّة بن أبي الصَّلْت. قلت: وقد رَوينا عن أمير المؤمنين عمرَ بنِ الخطاب (رضي الله عنه) أنه كان يستشهد في بعض الأحيان بشيءٍ من هذه الأبيات، فالله أعلم.
(١) "اليعملات الطلائح": النوق السريعة التي جَهَدَها السير وأهزلها. "وتخبُّ": من الخَبَب، وهو السرعة في العدو. وفي ح: تخف. وهو بمعناه. اللسان (طلح، عمل، خبب). (٢) "حراجيج": جمع حُرْجُوج وحُرْجيج، وهي الناقة الطويلة. والسرائح: والسُّرُح: نعال الإبل، وقيل سُيُور نعالها، كل سير منها سريحة، وقيل: السيور التي يُخصف بها. اللسان (حرج، سرح). (٣) الروض الأنف (١/ ٢١٧). (٤) دعوة حَدَد، محركة: أي باطلة. وأمر حَدَد: ممتنع باطل، لا يحل أن يُرتكب. التاج (حدد). ووقع في الروض: جدد، بالجيم المعجمة. (٥) "الجودي": هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل. معجم البلدان (٢/ ١٧٩). والجمد: بضمتين، هو جبل لبني نصرٍ بنجد، معجم البلدان (٢/ ١٦١) والأبيات فيه. ونسب هذا البيت لأمية بن أبي الصلت كما سيأتي، وهو في ديوانه (ص ٣٧٦) وتخريجه فيه. (٦) كذا في ح ومعجم البلدان، وفي ط والروض: مرد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies