Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Waraqah also recited—as Yūnus ibn Bukayr relates from Ibn Isḥāq—(1):

Will you set out at dawn, or return at eventide,
While the grief you harbor still smolders within your breast?
It is the anguish of parting from a people whose separation I detest,
As though, two days hence, you would already be far away.
And there are truthful tidings you have conveyed about Muḥammad—
Reported on his behalf whenever a loyal confidant is absent.
That is the one (2) to whom, O noblest of free women, you sent your caravan,
Through the valley depths and over the twin highlands, across the barren flats (3);
To the market of Busra in that train of beasts which set out,
Their backs rounded beneath bulging, heavy loads (4).
He brings us news of every good by virtue of his knowledge—
For truth has doors, and he holds their keys (5);
That the son of ʿAbd Allāh, Aḥmad, is sent forth
To all whom these valley flats enfold.
I am convinced he shall be raised in truth,
Just as the two servants, Hūd and Ṣāliḥ, were sent before;
And Moses and Abraham—until there appears for him
A radiance and a clear, public scripture.
The clans of Luʾayy and Ghālib will follow him,
Their vigorous youth and their venerable white-haired chiefs (6).
If I survive until people reach the era he ushers in,
I shall greet him with joyful love and delight;
But if not, then know, O Khadījah,
That I shall roam far from your land across the wide-stretching earth.

Al-Umawī adds (7):

= (H, T): khurūja. Its first letter is the guttural khāʼ, as recorded in the Sīra and in al-Rawd. I suggest its meaning may be “narrow place,” from haraj (narrowness), so that the phrase mutalifa khurūjan is a kenāya for the grave. (1) Sīrat Ibn Isḥāq (pp. 94–95); also cited by al-Suhaylī in al-Rawd (vol. 1, p. 220). (2) Both H and T read atāk; in al-Rawd and al-Iktifāʼ it appears as fatāk. (3) In Sīrat Ibn Isḥāq: “baghūrī wa-l-najdayn.” Al-Saḥāṣiḥ (pl. of saḥḥaḥ): the barren, level ground covered with small pebbles (see al-Lisān, s.v. saḥḥaḥ). (4) In H: wa-l-rukāb. Qa‘ṣ: found in al-Uṣūl, the Sīra and al-Rawd, but its meaning in this form remains uncertain. I propose it may be na‘ṣ (with initial n), from na‘aṣ (swaying). Al-dawāliḥ (pl. of dāliḥ): the camel (male or female) when it labors under its burden, giving it a heavy, deliberate gait (see al-Lisān, s.vv. na‘ṣ, dalḥ). (5) In H: fawātiḥ. (6) Both H and T have this reading; however, I believe the correct phrase is ḥayya Lu’ay ibn Ghalib. Ibn Ḥazm writes in Jumhūrat al-Ansāb (p. 12): “Lu’ay ibn Ghalib begot Ka‘b ibn Lu’ay (including al-Bayt and al-‘Adad) and ‘Āmir ibn Lu’ay; these two are the well-attested descendants of Lu’ay.” In Nasab Quraysh by al-Muṣ‘ab (p. 13): “Lu’ay ibn Ghalib begot Ka‘b and ‘Āmir, known as al-Biṭāḥ.” This is confirmed by Ibn Isḥāq’s Sīra and al-Suhaylī’s al-Rawd: ḥayya Lu’ay jamā‘ah. (7) These couplets were noted in the margin of H.
وقال ورقة أيضًا فيما رواه يونس بن بُكير عن ابن إسحاق عنه (١) : [من الطويل] أتُبْكِرُ أمْ أنتَ العشيّةَ رائحُ … وفي الصدر من إضْمارك الحُزْن قادحُ لفُرقةِ قومٍ لا أُحبُّ فِرَاقَهم … كأنَّكَ عنهم بعدَ يومَيْن نازِحُ وأخبارِ صِدْقٍ خَبَّرَتْ عن محمدٍ … يُخَبِّرُها عنهُ إذا غابَ ناصِحُ فذاك (٢) الذي وجَّهْتِ يا خيرَ حُرَّة … بغورٍ وبالنَّجْدَيْن حيثُ الصَحاصح (٣) إلى سوقِ بُصرى في الرِّكابِ التي غَدتْ … وهنّ من الأحمال قُعصٌ دوالِحُ (٤) فَيُخبرنا عن كُلِّ خيرٍ بعِلْمِهِ … وللحقِّ أبوابٌ لهنّ مفاتِحُ (٥) بأنَّ ابنَ عبدِ الله أحمدَ مُرْسَلٌ … إلى كُلِّ من ضُمَّتْ عليه الأباطِحُ وظنِّي به أنْ سوف يُبعث صَادِقًا … كما أُرسل العَبْدانِ هودٌ وصالحُ وموسَى وإبراهيمُ حتى يُرى له … بَهاءٌ ومنشورٌ من الذِّكر واضحُ ويتبَعُه حيا لؤيٍ وغالبٍ (٦) … شبابُهمُ والأشيَبُون الجحاجِحُ فإنْ أبقَ حتى يُدرِكَ الناسُ دَهْرَهُ … فإنِّي به مستبِشرُ الودِّ فارحُ وإلا فإني يا خَدِيجةُ فاعلمي … عن ارضِكِ في الأرضِ العَرِيضة سائحُ وزاد الأموي (٧) :
= (ح، ط): خروجا. أوله خاء معجمة، والمثبت من السيرة والروض. قلت: لعل معناه: ضيِّقة، من الحرج وهو الضيق. فيكون قوله: متلفة حروجًا. كناية عن القبر. (١) سيرة ابن إسحاق (ص ٩٤، ٩٥) وأوردها السهيلي في الروض (١/ ٢٢٠). (٢) كذا في ح وفي ط: أتاك، وفي الروض والاكتفا: فتاك. (٣) في سيرة ابن إسحاق: "بغوري والنجدين". والصحاصح: جمع صحصح: الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار. اللسان (صحح). (٤) في ح: والركاب. قعص: كذا في الأصول والسيرة والروض، ولم يتجه لي معناه بهذا اللفظ. قلت لعله "نعص" بنون في أوله، من النَّعَص، وهو التمايل. والدوالح: جمع دالح، وهو البعير [الذكر والأنثى سواء] إذا دلح، وهو تثاقله في مشيه من ثقل الحمل. اللسان (نعص، دلح). (٥) في ح: فواتح. (٦) كذا في ح، ط: وأظن الصواب فيه: حيا لؤي بن غالب. قال ابن حزم في جمهرة الأنساب ص ١٢: فولد لؤي بن غالب: كعب بن لؤي، وفيه البيت والعدد، وعامر بن لؤي، وهذان الصريحان من ولد لؤي. وفي نسب قريش للمصعب (ص ١٣): فولد لؤي بن غالب كعبًا وعامرًا، وهما البطاح. ويؤيد هذا ما جاء في رواية ابن إسحاق في السيرة والسهيلي في الروض: حيا لؤي جماعة. (٧) ذكرت هذه الأبيات في هامش (ح).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies