Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the truthfulness of your speech.”
She then offered herself to him in marriage. She was of the most distinguished lineage among the women of Quraysh, the highest in honor, and the wealthiest of them. Every man of her people longed for the chance to marry her, had he been able.
When she spoke thus to the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—he informed his uncles. His uncle Ḥamzah went with him to Khuwaylid ibn Asad, requested her hand on his behalf, and the Prophet—peace and blessings be upon him—married her.
Ibn Hishām relates: He gave her a bridal gift of twenty young she-camels. She was the first woman he married, and he did not marry anyone else until she died.
Ibn Isḥāq reports: Khadījah bore to the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—all his children except Ibrāhīm: al-Qāsim—by whom he was called Abū al-Qāsim—al-Ṭayyib, al-Ṭāhir, Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthūm, and Fāṭimah.
Ibn Hishām adds: The eldest was al-Qāsim, followed by al-Ṭayyib, then al-Ṭāhir. Among his daughters the eldest was Ruqayyah, then Zaynab, then Umm Kulthūm, and finally Fāṭimah.
Al-Bayhaqī, citing al-Ḥākim, said: I read in the handwriting of Abū Bakr ibn Abī Khaythamah that Muṣʿab ibn ʿAbd Allāh al-Zubayrī narrated: The eldest of his children—peace and blessings be upon him—was al-Qāsim, then Zaynab, then ʿAbd Allāh, then Umm Kulthūm, then Fāṭimah, then Ruqayyah. The first of his children to die was al-Qāsim, followed by ʿAbd Allāh. Khadījah lived to the age of sixty-five; some say fifty, which is the sounder report.
Others have said that al-Qāsim lived long enough to ride a mount and a fine camel, then died after the advent of prophethood.
It is also reported that he died while still an infant, and the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said, “He has a wet-nurse in Paradise who will complete his suckling.” The well-known view, however, is that this statement pertains to Ibrāhīm.

(1) In al-Sīrah (vol. 1, p. 190). (2) “al-bakr”: the young camel, analogous to a boy among humans; the female is called bakrah. See al-Lisan (under “bakr”). (3) See Ibn Isḥāq’s account in Sīrat Ibn Isḥāq (p. 61), Sīrat Ibn Hishām (1/190) and al-Rawḍ (1/214). (4) The contexts in Ibn Isḥāq and Ibn Hishām indicate that al-Ṭāhir and al-Ṭayyib were two distinct children, contrary to the genealogists’ view. Ibn al-Kalbī (Jamharat al-Ansab, pp. 125–126) maintains that the Prophet ﷺ fathered al-Qāsim and ‘Abd Allāh—‘Abd Allāh being called both al-Ṭayyib and al-Ṭāhir (a single name, since he was born after the revelation). A similar note appears in the marginal gloss of the original Jamhara and in Ibn Ḥazm (Jamharat al-Ansab, p. 16), as well as in al-Suhaylī’s al-Rawḍ (1/214). See also Zad al-Ma‘ād (1/103) and the following statement of al-Zubayr. (5) In al-Sīrah (1/190). (6) In Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 3, p. 70). (7) See Nasab Quraysh by Muṣ‘ab (p. 21). (8) Reported by al-Bayhaqī in Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 5, pp. 430–431; also in vol. 7, p. 289) and in its marginal gloss. It is also found in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī via Sulaymān ibn Ḥarb (Kitāb al-Adab, ḥadīth no. 6195; see Fatḥ al-Bārī, 10/577) and in the funerals chapter from Abū al-Wālīd. In the latter report concerning Ibrāhīm it states: “When Ibrāhīm died, the Messenger of Allāh ﷺ said…”
حديثك. ثم عرضتْ نفسها عليه؛ وكانتْ أوسطَ نساءِ فريش نَسبًا، وأعظمهنَّ شرفًا، وأكثرهنَّ مالًا. كلُّ قومِها كان حريصًا على ذلك منها لو يقدِرُ عليه. فلما قالت ذلك لرسولِ الله ﷺ ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمُّه حمزة حتى دخل على خُويلد بن أسَد، فخطَبَها إليه، فتزوَّجها (رحمهم الله) . قال ابن هشام (١) : فأصْدَقَها عشرين بَكْرَةً (٢) ، وكانتْ أوَّلَ امرأةٍ تزوَّجها، ولم يتزوَّجْ عليها غيرَها حتى ماتت. قال ابن إسحاق (٣) : فولدتْ لرسولِ الله ﷺ ولَدَهُ كُلَّهم إلا إبراهيم: القاسم -وبه كان يُكْنى- والطَّيِّب، والطاهر (٤) ، وزينب، ورُقَيَّة، وأم كُلْثُوم، وفاطمة. قال ابن هشام (٥) : أكبَرُهم القاسم، ثم الطَّيِّب، ثم الطاهر، وأكبر بناته رُقيَّة، ثم زينب، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة. قال البيهقي (٦) عن الحاكم: قرأتُ بخطِّ أبي بكر بن أبي خَيْثَمة، حدَّثنا مُصْعَبُ بن عبد الله الزُّبيري قال (٧) : أكبر ولدِهِ (رحمهم الله) القاسم، ثم زينب، ثم عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية. وكان أول من مات من ولده القاسم، ثم عبد الله، وبلغت خديجة خمسًا وستين سنة، ويقال: خمسين، وهو أصح. وقال غيره: بلغ القاسم أن يركبَ الدابَّةَ والنَّجيبة، ثم مات بعد النبوَّة. وقيل: مات وهو رضيع، فقال رسولُ الله ﷺ : "إنَّ له مُرْضعًا في الجنة يستكمل رضاعه" (٨) والمعروف أنَّ هذا في حقِّ إبراهيم.
(١) في السيرة (١/ ١٩٠). (٢) "البَكْر": الفتي من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بَكْرَة. اللسان (بكر). (٣) انظر قول ابن إسحاق في سيرة ابن إسحاق (ص ٦١) وسيرة ابن هشام (١/ ١٩٠) والروض (١/ ٢١٤). (٤) سياق ابن إسحاق وابن هشام يدل على أن الطاهر والطيب اثنان، وهذا خلاف ما ذهب إليه النسابون. قال ابن الكلبي في جمهرة النسب (ص ١٢٥، ١٢٦) فولد النبي ﷺ : القاسم، وعبد الله، وهو الطيب، وهو الطاهر، اسم واحد، لأنه ولد بعدما أوحي إليه. وفي هامش أصل الجمهرة فائدة: الطيب والطاهر اسم ولد واحد، لأنه ولد بعد الوحي. وبنحو هذا سياق ابن حزم في جمهرة الأنساب (ص ١٦) وبنحوه أيضًا عند السهيلي في الروض (١/ ٢١٤) وانظر زاد المعاد (١/ ١٠٣) وقول الزبير الآتي. (٥) في السيرة (١/ ١٩٠). (٦) في دلائل النبوة (٣/ ٧٠). (٧) انظر نسب قريش لمصعب (ص ٢١). (٨) أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٤٣٠، ٤٣١) وفي الحاشية، أخرجه البخاري عن سليمان بن حرب (٧٨) كتاب الأدب (١٠٩) باب من سمى بأسماء الأنبياء الحديث رقم (٦١٩٥) فتح الباري (١٠/ ٥٧٧) وفي الجنائز عن أبي الوليد. وأورده البيهقي أيضًا في (٧/ ٢٨٩) يرويه في حق إبراهيم ويقول لما مات إبراهيم، قال رسول الله ﷺ .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies