Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“People of Muḍar! For what cause are you fighting?”

Hawāzin replied, “To what are you calling us?”

He said, “To peace.”

They asked, “And how will that be?”

He answered, “We shall pay the blood money for your slain, place hostages in your hands as surety, and waive the blood money owed to us.”

They said, “Who will guarantee this for us?”

He replied, “I.”

They asked, “And who are you?”

He said, “ʿUtbah ibn Rabīʿah.”

On those terms the truce was concluded. Quraysh sent forty men over to them as hostages, among them Ḥakīm ibn Ḥizām. When Banū ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿah saw the hostages in their custody, they forgave the blood money, and thus the War of al-Fijār came to an end.

Al-Umawī has recorded the Fijār wars and their individual days in detail, transmitting the material at length from al-Athram—al-Mughīrah ibn ʿAlī—from Abū ʿUbaydah Maʿmar ibn al-Muthannā.

Section: His ﷺ Presence at the Pact of al-Fuḍūl

The ḥāfiẓ al-Bayhaqī reports: Abū Saʿd al-Mālinī told us, Abū Aḥmad ibn ʿAdī the ḥāfiẓ told us, Yaḥyā ibn ʿAlī ibn Hāshim al-Khaffāf related to us, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Adramī related to us, Ismāʿīl ibn ʿUlayyah from ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq from al-Zuhrī from Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim, from his father [and from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf], who said: The Messenger of Allah ﷺ declared,

“I witnessed with my uncles the Pact of the Muṭayyabīn; I would not wish to break it— or words to that effect— even for a herd of red camels.”

Bishr ibn al-Mufaḍḍal transmitted the same report from ʿAbd al-Raḥmān.

Al-Bayhaqī further said: Abū Naṣr ibn Qatādah informed us, Abū ʿAmr ibn Maṭar related to us, Abū Bakr ibn Aḥmad ibn Dāwūd al-Simnānī narrated to us, Muʿallā ibn Mahdī related to us, Abū ʿAwānah from ʿUmar ibn Abī Salamah from his father, from Abū Hurayrah, who said that the Messenger of Allah ﷺ said,

“I did not attend any pact of Quraysh save the Pact of the Muṭayyabīn; and I would not wish to have a herd of red camels while having broken it.”

He added: “The Muṭayyabūn were Hāshim, Umayyah, Zuhrah, and Makhzūm.”

Al-Bayhaqī comments: “This explanation is reported as an insertion in the ḥadīth, and I do not know who stated it. Some biographers maintain that what the Prophet ﷺ meant was the Pact of al-Fuḍūl, for he ﷺ did not live to witness the Pact of the Muṭayyabīn.”

(1) The insertion of an alif is permissible in the speech of some Arabs. See al-Khizana (vol. 6, p. 99; vol. 2, p. 238). In the ṭ and al-Rawḍ editions it is marked as omitted. (2) “wadā al-qatīl” (victim’s diyāʾ [blood-money]): he gave his heirs their due. See al-Lisan (s.v. wadi). (3) In the ṭ edition: diyātuhum. (4) In Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 2, pp. 37–38); what follows in quotation marks is drawn from it and from al-Kāmil by Ibn ʿAdī. (5) The hadith appears in Ibn ʿAdī’s al-Kāmil fīl-Ḍuʿafāʾ (vol. 4, p. 1610), where it is recorded in the biography of ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq. (6) Likewise, Imam Aḥmad transmits it in his Musnad (vol. 1, pp. 190, 193) via Bishr ibn al-Mufaḍḍal from ʿAbd al-Raḥmān, and Abu Yaʿlā al-Mawṣilī (no. 845); it is an authentic hadith. (7) I.e., al-Bayhaqī in his Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 2, p. 38).
يا معشر مُضَر، على ما (١) تقاتلون؟ فقالت له هوازن: ما تدعو إليه؟ قال: الصلح. قالوا: وكيف؟ قال نَدِي (٢) قتلاكم ونرهنكم رهائنَ عليها، ونعفو عن دِياتنا. قالوا: ومَنْ لنا بذلك؟ قال: أنا. قالوا: ومن أنت؟ قال عُتْبَةُ بنُ ربيعة. فوقع الصلح على ذلك، وبعثوا إليهم أربعينَ رجلًا، فيهم حَكيم بن حِزام فلما رأتْ بنو عامر بن صَعْصَعة الرهن في أيديهم عفوا عن دمائهم (٣) وانقضتْ حرب الفجار. وقد ذكر الأمَويُّ حروبَ الفِجَار وأيامَها واستقصاها مطوِّلًا فيما رواه عن الأثرم، وهو المغيرة بن علي، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى، فذكر ذلك. فصل: في شهودِهِ عليه [الصلاة] والسلام حلف الفضول قال الحافظ البيهقي (٤) : أخبرنا أبو سَعْد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي الحافظ (٥) ، حدّثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفَّاف، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الأذْرَمي، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِي، عن محمد بن جُبير بن مُطْعِم عن أبيه، [عن عبد الرحمن بن عوف] قال: قال رسول الله ﷺ : "شهدتُ مع عمومتي حِلْفَ المُطَيَّبين، فما أُحِبُّ أنْ أنْكُثَه -أو كلمة نحوها- وأنَّ لي حُمْرَ النَّعَم" . قال: وكذلك رواهُ بشرُ بن المفضل عن عبد الرحمن (٦) . قال (٧) : وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدّثنا أبو عمرو بن مطر، حدّثنا أبو بكر بن أحمد بن داود السِّمناني، حدّثنا مُعَلَّى بن مهدي، حدّثنا أبو عَوَانة عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "ما شهدتُ حِلْفًا لقريشٍ إلا حِلْفَ المَطَيَّبين، وما أُحِبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَم وأني كنتُ نقَضْتُه" . قال: والمطيَّبُون: هاشم، وأُمَيَّة، وزُهْرَة، ومَخْزُوم. قال البيهقي (٤) : كذا روي هذا التفسير مُدْرَجًا في الحديث، ولا أدري قائله؛ وزعم بعضُ أهلِ السير أنه أراد حِلْفَ الفُضُول، فإنَّ النبيَّ ﷺ لم يُدْرِكْ حلفَ المطيَّبين.
(١) إثبات ألف ما جائز في لغة بعض العرب. انظر الخزانة (٦/ ٩٩) (٢/ ٢٣٨). وفي ط والروض: علام بحذفها. (٢) "ودى القتيل": أعطى أولياءه حقه. اللسان (ودي). (٣) في ط: دياتهم. (٤) في دلائل النبوة (٢/ ٣٧، ٣٨) وما سيأتي بين معقوفين منه ومن الكامل لابن عدي. (٥) والحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٦١٠) أورده في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق. (٦) وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده (١/ ١٩٠ و ١٩٣) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن به، وأبو يعلى الموصلي رقم (٨٤٥) وهو حديث صحيح. (٧) يعني البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٣٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies