Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/77)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

on two nights—yet on both of them Allah protected me. One night, while we were pasturing our family’s sheep, I said to one of the youths of Mecca, “Watch my flock for me while I go into town and enjoy the evening the way young men do.”
He replied, “Certainly.”

I went off, and when I reached the very first house in Mecca I heard the sound of tambourines and flutes. I asked, “What is this?” They said, “So-and-so is marrying so-and-so.” I sat down to watch, but Allah cast sleep upon my ears; by Allah, nothing woke me except the touch of the sun. I returned to my companion, who asked, “What did you do?” I answered, “Nothing,” and told him what had happened.

On another night I said to him, “Keep an eye on my sheep while I go into Mecca for the evening,” and he agreed. I entered the city, and when I got there I heard exactly what I had heard the previous night. I inquired, and was told, “So-and-so is marrying so-and-so.” I sat and watched, and Allah again struck my ears with sleep; by Allah, nothing roused me but the touch of the sun. I went back to my companion, who asked, “What happened?” I said, “Nothing,” and related the story to him. By Allah, after that I never again thought of—or returned to—anything of the sort, until Allah honored me with His prophethood. (1)

This report is extremely peculiar. It may in fact be from ʿAlī himself, and the final words—“until Allah honored me with His prophethood”—could be an interpolation. Allah knows best.

Ibn Ḥibbān lists this shaykh of Ibn Isḥāq among the reliable narrators in al-Thiqāt. Some have claimed that he is counted among the transmitters of the two Ṣaḥīḥs, but our teacher said in his Tahdhīb: “I have found no proof of that.” Allah knows best.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī said: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ narrated to us; Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb narrated to us; al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn ʿAffān al-ʿĀmirī narrated to us; Abū Usāmah narrated to us; Muḥammad ibn ʿAmr narrated to us from Abū Salamah and Yaḥyā ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥāṭib, from Usāmah ibn Zayd, from Zayd ibn Ḥārithah, who said:

There was a brass idol called Isāf and Nāʾilah which the idolaters would rub for blessing whenever they circumambulated the Kaʿbah. The Messenger of Allah ﷺ performed ṭawāf and I did so with him. As we passed the idol I wiped my hand over it, whereupon the Messenger of Allah ﷺ said, “Do not touch it.”

We continued our circumambulation, and I thought to myself, “I will touch it and see what happens.” So I touched it, and the Messenger of Allah ﷺ said, “Were you not forbidden?”

Al-Bayhaqī added: Another transmitter related in it

(1) In the manuscript and in the printed edition the phrase reads ra‘ā ghanam ahluha (“shepherd of its owners’ sheep”), as confirmed by Dalā’il al-Nubuwwah and Sīrat Ibn Isḥāq. (2) The text enclosed in square brackets is taken from Dalā’il al-Nubuwwah and Sīrat Ibn Isḥāq. (3) Also transmitted by Abū Nu‘aym in Dalā’il al-Nubuwwah (no. 128; ‘Abd al-Barr ‘Abbās ed., 1406 AH) via various routes from Muḥammad ibn Isḥāq. It is likewise recorded by al-Suyūṭī in al-Khaṣāʾiṣ al-Kubrā (vol. 1, pp. 88–89), where Ibn Ḥajar comments that its isnād is sound and uninterrupted, with all narrators trustworthy (see Subul al-Hudā, vol. 2, pp. 99–100). (4) Al-Thiqāt of Ibn Ḥibbān (vol. 9, p. 82). (5) Tahdhīb al-Kamāl by al-Mizzī (vol. 25, p. 533) and its accompanying commentary. (6) Dalā’il al-Nubuwwah (vol. 2, p. 34). (7) In the manuscript it reads “ʿAbbās” (a scribal error); the correct reading appears in the printed edition and in Dalā’il al-Bayhaqī. (8) In Dalā’il al-Bayhaqī it appears as “Isāf” or “Nā’ila,” the latter being more plausible. See al-Muḥabbar (p. 311). (9) The text enclosed in square brackets is taken from Dalā’il al-Bayhaqī.

ليلتين، كلتاهما عصمني الله – Exalté soit-Il – فيهما. قلتُ ليلةً لبعض فتيان مكة -ونحن في رعاية غنمِ أهلنا (١) - فقلتُ لصاحبي أبْصِرْ لي غنمي حتى أدخلَ مكة، أسمرُ فيها كما يسمرُ الفتيان. فقال: بلى. قال: فدخلتُ حتى [إذا] (٢) جئتُ أوَّلَ دارٍ من دور مكة سمعتُ عَزْفًا بالغرابيل والمزامير، فقلت: ما هذا؟ قالوا: تزوَّج فلانٌ فلانة. فجلستُ أنظر، وضَرَب الله على أذنيّ، فوالله ما أيقظني إلا مسُّ الشمس، فرجعتُ إلى صاحبي، فقال: ما فعلت؟ فقلت: ما فعلتُ شيئًا، ثم أخبرته بالذي رأيت. ثم قلتُ له ليلةً أخرى: أبصِرْ لي غنمي حتى أسمُرَ [بمكة] (٨) ففعل، فدخلتُ، فلما جئتُ مكة سمعتُ مثلَ الذي سمعتُ تلك الليلة، فسألتُ، فقيل: نكح فلانٌ فلانة، فجلستُ أنظر، وضرَبَ الله على أذنيّ، فوالله ما أيقظني إلا مسُّ الشمس؛ فرجعتُ إلى صاحبي فقال: ما فعلت؟ فقلتُ: لا شيء، ثم أخبرته الخبر. فوالله ما هممتُ ولا عدت بعدها لشيءٍ من ذلك، حتى أكرمني الله – Exalté soit-Il – بنبوته (٣) . وهذا حديث غريب جدًا؛ وقد يكونُ عن عليٍّ نفسه، ويكون قوله في آخره: "حتى أكرمني الله – Exalté soit-Il – بنبوَّته" مُقْحمًا، والله أعلم. وشيخُ ابن إسحاق هذا ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤) . وزعم بعضُهم أنَّه من رجالِ "الصحيحيْنِ" ، قال شيخنا في تهذيبه (٥) : ولم أقف على ذلك. والله أعلم. وقال الحافظ البيهقي (٦) : حدّثنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا الحسن بن علي بن عفان (٧) العامريّ، حدّثنا أبو أُسامة، حدّثنا محمد بن عمرو عن أبي سَلَمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حَاطِب، عن أسامةَ بن زيد، عن زيد بن حارثة، قال: كان صنمٌ من نُحاسٍ يُقال له: إسَاف ونائلة (٨) ، يتمسَّحُ به المشركون إذا طافوا. فطاف رسولُ الله ﷺ وطُفْتُ معه، فلما مررْتُ مسحتُ به، فقال رسول الله ﷺ : "لا تمسَّه" . قال زيد: فطُفْنا، فقلت في نفسي: لأمسَّنَّه حتى أنظر ما يكون، فمسحته، فقال رسولُ الله ﷺ : "ألم تُنْهَ" ؟ قال البيهقي: زاد [فيه] (٩) غيره عن

(١) في ح، ط: رعاء غنم أهلها، والمثبت من الدلائل وسيرة ابن إسحاق. (٢) ما بين معقوفين من الدلائل وسيرة ابن إسحاق. (٣) وأخرجه أيضًا أبو نعيم في الدلائل (١٢٨) (ط عبد البر عباس ١٤٠٦ هـ) بطرق مختلفة عن محمد بن إسحاق به. وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى (١/ ٨٨، ٨٩) وفيه: قال ابن حجر: إسناده حسن متصل، ورجاله ثقات وسبل الهدى (٢/ ٩٩، ١٠٠). (٤) الثقات لابن حبان (٩/ ٨٢). (٥) هو تهذيب الكمال للمزي، (٢٥/ ٥٣٣) والتعليق عليه. (٦) في الدلائل (٢/ ٣٤). (٧) في ح: عباس وهو تصحيف، والمثبت من ط ودلائل البيهقي. (٨) في دلائل البيهقي: إساف أو نائلة. وهو أشبه بالصواب. وانظر المحبَّر (ص ٣١١). (٩) ما بين معقوفين من دلائل البيهقي.