Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Ṭālib now cared for the Messenger of Allah ﷺ, and the boy was always at his side. Though Abū Ṭālib had no wealth, he loved him more than he loved his own children. He would not sleep unless the Prophet ﷺ was beside him; whenever he went out, the Prophet went out with him. Abū Ṭālib’s attachment to him was unmatched.

Abū Ṭālib would give him special portions of food. If the members of Abū Ṭālib’s household ate—whether together or separately—they remained hungry; yet whenever the Messenger of Allah ﷺ ate with them, they were satisfied. Thus, when Abū Ṭālib wished to serve a meal he would say, “Stay where you are until my son comes.” The Messenger of Allah ﷺ would arrive, eat with them, and food would even be left over; but if he was absent, they would not be filled. Abū Ṭālib would remark, “You are truly blessed.” The other children would wake up with sleep in their eyes and their hair disheveled, whereas the Messenger of Allah ﷺ would rise bright-faced, well-anointed, and with kohl-lined eyes.

Al-Ḥasan ibn ʿArafah related: ʿAlī ibn Thābit narrated from Ṭalḥah ibn ʿAmr, and I heard ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ say—reporting from Ibn ʿAbbās: “The sons of Abū Ṭālib would wake up with their eyes crusted and their hair unkempt, while the Messenger of Allah ﷺ would wake up radiant and well-anointed.” Abū Ṭālib used to place the children’s dish before them early in the morning; they would sit and snatch at the food, whereas the Messenger of Allah ﷺ would hold back his hand and not snatch with them. When his uncle noticed this, he set aside a separate portion of food exclusively for him.

Ibn Isḥāq said: Yaḥyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr told me, on the authority of his father, that a man from the Lahb tribe who practiced divination used to come to Mecca. Men from Quraysh would bring him their young boys so that he might look at them and foretell their futures. Abū Ṭālib brought the Messenger of Allah ﷺ along with the others. The diviner looked at the Messenger of Allah ﷺ, but was momentarily distracted. When he finished, he said, “Bring that boy back to me!” Realizing how intent the man was, Abū Ṭālib concealed him. The diviner began calling out, “Woe to you! Return to me the boy I just saw, for by Allah he will have a great destiny!” Abū Ṭālib then left with the boy.

(1) 'sabba bihi': he favored him and commissioned him. In al-Asas (under sabbab): sabbun biha means “charged with it” and sabbatun bihi “charged by him”; the root relates to sababah (yearning) and raqqat al-hawa (tender passion). (2) In MS Ḥ: “fa-kana”; the printed edition (Ṭ) confirms this reading. (3) Under rams, Lisan al-Arab explains that the eye may ghamis (dry secretion) and rams (moist secretion): these whitish excretions accumulate in the corners of the eyelids; rams is the moist kind, ghamis the dry; their plurals are aghmas and armas. (4) 'al-sahfa': a basin-like dish sufficient for about five people. Lisan al-Arab lists it under suhuf. In Ṭ an extra letter yields “safhatuhum,” but the reading in MS Ḥ is correct. (5) 'yantahibun': from intiḥab, meaning “taking.” Taj al-Arus cites nahb. (6) This statement of Ibn Ishaq appears in Sirah Ibn Hisham, vol. 1, pp. 179–180. (7) 'Banu Lahab': a branch of the Azd known for al-iyafah (falconry-based divination) and al-zajr (bird augury); they claimed to be the foremost ‘ayf Arabs—‘ayf are those who prognosticate by startling birds and interpreting omens from their names, calls, and flight patterns. Lisan al-Arab and Taj al-Arus under lahab and ayf. (8) In MS Ḥ: “wa yu‘af”; confirmed by Ṭ and Sirah Ibn Hisham. (9) In MS Ḥ: “mimma”; confirmed by Ṭ and Sirah Ibn Hisham.
أبو طالب رسولَ الله ﷺ ، فكان يكون معه، وكان أبو طالب لا مال له، وكان يحبُّه حبًّا شديدًا لا يحبّه ولدَه، وكان لا ينام إلا إلى جنبه، ويخرج فيخرج معه، وصَبَّ به أبو طالب صبابةً لم يُصَبَّ (١) مثلها بشيءٍ قط. وكان يخصُّه بالطعام، وكان إذا أكل عيالُ أبي طالب جميعًا أو فُرَادى لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسولُ الله ﷺ شبعوا، فكان إذا أراد أن يُغَدِّيَهم قال: كما أنتم حتى يأتيَ ولدي. فيأتي رسول الله ﷺ فيأكل معهم فكانوا (٢) يُفضلون من طعامهم، وإن لم يكن معهم لم يشبعوا، فيقول أبو طالب: إنَّك لمبارَك، وكان الصبيان يُصبحون رُمْصًا شُعثًا، ويُصبح رسول الله ﷺ دَهِينًا كَحيلًا. وقال الحسن بن عرفة: حدّثنا عليُّ بن ثابت، عن طلحة بن عمرو، وسمعتُ عطاء بن أبي رباح، سمعتُ ابن عباس يقول: كان بنو أبي طالب يُصبحون غُمْصًا رُمْصًا، ويُصبح رسولُ الله ﷺ صَقِيلًا دَهِينًا (٣) وكان أبو طالب يُقرِّبُ إلى الصبيانِ صَحْفَتَهمَ (٤) أوَّلَ البُكْرَة، فيجلسون وينتهبون، ويكف رسولُ الله ﷺ يدَهُ فلا ينتهبُ معهم (٥) . فلما رأى ذلك عمُّه عزَلَ له طعامَهُ على حِدَة. وقال ابن إسحاق (٦) : حدّثني يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، أنَّ أباهُ حدَّثه أنَّ رجلًا من لِهْبٍ كان عائفًا (٧) ، فكان إذا قدِم مكة أتاهُ رجالٌ من قريش بغلمانهم ينظر إليهم ويعتاف (٨) لهم فيهم؛ قال: فأتى أبو طالب برسول الله ﷺ وهو غلام مع من (٩) يأتيه؛ قال: فنظر إلى رسولِ الله ﷺ ثم شغله عنه شيء، فلما فرغَ قال: الغلام عليَّ به. فلما رأِى أبو طالب حِرْصَهُ عليه غيَّبَهُ عنه، فجعل يقول: ويلكم، رُدُّوا عليَّ الغلامَ الذي رأيتُه آنفًا، فوالله ليكوننَّ له شأن. قال: وانطلق به أبو طالب.
(١) "صبَّ به": أحبَّه وكلف به، جاء في الأساس (صبب): هو صبٌّ بها: كلِفٌ، وهي صبَّة به. وهو من الصبابة ورِقَّة الهوى. (٢) في ح: فكان، والمثبت من ط. (٣) قال صاحب اللسان بعد سياق الحديث (رمص): غَمِصت العين ورمِصَت من الغَمَص والرمص، وهو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان، والرَّمص: الرطب منه، والغَمَص: اليابس، والغُمْص والرُّمص: جمع أغمص وأرمص. (٤) "الصحفة": كالقصعة، وهي تشبع الخمسة ونحوهم. اللسان (صحف)، وحرف في ط إلى صفحتهم. وفي ح على الصواب. (٥) "ينتهبون": من الانتهاب وهو الأخذ. التاج (نهب). (٦) قول ابن إسحاق هذا في سيرة ابن هشام (١/ ١٧٩، ١٨٠). (٧) "بنو لهِبْ": قبيلة من الأزْد، وهم أهل العِيافة والزَّجْر، زعموا أنها أعيف العرب. والعائف: المتكهِّن الذي يعيف الطير فيزجرها بالحدس والظن فيتفاءَل بأسمائها وأصواتها وممرِّها. اللسان والتاج (لهب، عيف). (٨) في ح: ويعاف. والمثبت من ط وسيرة ابن هشام. (٩) في ح: ممن، والمثبت من ط وسيرة ابن هشام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies