Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On hearing this, ʿAbd al-Muṭṭalib said to Abū Ṭālib, “Listen to what these people are saying!” So Abū Ṭālib began to keep a close watch over him. ʿAbd al-Muṭṭalib also said to Umm Ayman—who was nursing him—“O Barakah, do not neglect my son. I found him with some boys near the lote-tree, and the People of the Scripture claim that my son is the Prophet of this nation.”

ʿAbd al-Muṭṭalib would never partake of any food without saying, “Bring me my boy,” and the child would be brought to sit with him. When death approached ʿAbd al-Muṭṭalib, he charged Abū Ṭālib to protect and guard the Messenger of Allah ﷺ. Thereafter ʿAbd al-Muṭṭalib died and was buried at al-Ḥajūn.

Ibn Isḥāq said: When the Messenger of Allah ﷺ reached eight years of age, his grandfather ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim passed away. He then related how ʿAbd al-Muṭṭalib gathered his daughters and instructed them to lament him. They were Arwā, Umayyah, Barra, Ṣafiyyah, ʿĀtikah, and Umm Ḥakīm al-Bayḍāʾ. Ibn Isḥāq quoted the verses they composed in mourning for their father while he listened before his death—an especially intense form of lamentation—and he discussed the matter at length.

Ibn Hishām remarked, “I have not found anyone versed in poetry who recognizes these verses.”

Ibn Isḥāq further said: When ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim died, the responsibilities of Zamzam and the watering of the pilgrims passed to his son al-ʿAbbās, the youngest of his brothers. These duties remained with him until the advent of Islam, and the Messenger of Allah ﷺ confirmed them in his hands.

After his grandfather’s death, the Messenger of Allah ﷺ stayed with his uncle Abū Ṭālib, both because of ʿAbd al-Muṭṭalib’s bequest and because Abū Ṭālib was the full brother of his father ʿAbd Allāh—their mother being Fāṭimah bint ʿAmr ibn ʿĀʾidh ibn ʿImrān ibn Makhzūm.

Thus Abū Ṭālib assumed full responsibility for the Messenger of Allah ﷺ, who lived under his care and in his company.

Al-Wāqidī said: Maʿmar narrated to us from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid; Muʿādh ibn Muḥammad al-Anṣārī narrated to us from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās; and Muḥammad ibn Ṣāliḥ, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, and Ibrāhīm ibn Ismāʿīl ibn Abī Ḥabībah narrated to us—portions of their reports merging together—saying: “When ʿAbd al-Muṭṭalib passed away, …”

= The maqam (standing place), namely the spot on which he stood when the wife of his son Isma’il washed his head. It is also reported that he was mounted, and a stone was placed for him on the right; he stood on it until she washed the right half of his head, then turned him to the left half, where his feet remained firmly planted on it. Others identify it as the stone on which he stood when he proclaimed the pilgrimage to the people. It is described in Mu’jam al-Buldan (al-maqam, 5:164). (1) This reading appears in manuscripts H and T and in al-Wajh, giving qarīban in the accusative. (2) al-Hujūn: a mountain above Mecca where its inhabitants are buried, located one and a half miles away. See Mu’jam al-Buldan (2:225) and al-Lisān (entry Ḥ-j-n). (3) Ibn Ishaq’s Sīrah (p. 45 ff.) and Ibn Hisham’s Sīrah (1:169 ff.). (4) Ibn Hisham’s Sīrah (1:169). (5) Ibn Ishaq’s Sīrah (p. 47) and Ibn Hisham’s Sīrah (1:178–179). (6) In manuscript H: ‘ābid (“worshipper”). This is a scribal error; the correct reading is attested in T, in Ibn Hisham’s Sīrah, and in al-Ikmāl (6:9). (7) al-Waqidi’s account in Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (p. 119). (8) The bracketed passage is omitted in H and T; it has been restored from al-Ṭabaqāt. (9) The bracketed passage appears only in T and in Ṭabaqāt Ibn Sa‘d.
منه. فقال عبد المطلب لأبي طالب: اسمع ما يقول هؤلاء! فكان أبو طالب يحتفظ به. وقال عبد المطلب لأُمِّ أيمن -وكانت تحضُنه-: يا بَرَكَة، لا تغفلي عن ابني، فإنِّي وجدتُه مع غلمان قريب (١) من السدرة، وإنَّ أهل الكتاب يزعمون أنَّ ابني نبيُّ هذه الأمة. وكان عبد المطلب لا يأكل طعامًا إلا يقول: عليَّ بابني، فيُؤتى به إليه. فلمَّا حضرت عبدَ المطلب الوفاةُ أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله ﷺ وحياطته، ثم مات عبد المطلب ودُفن بالحَجُون (٢) . وقال ابن إسحاق (٣) : فلما بلغ رسول الله ﷺ ثماني سنين هلك جدُّه عبد المطلب بن هاشم. ثم ذكر جمعَه بناتِهِ وأمْرَهُ إياهنَّ أن يرثينه؛ وهن: أروى، وأمية، وبَرَّة، وصفية، وعاتكة، وأمُّ حكيم البيضاء، وذكر أشعارهنَّ وما قُلْنَهُ في رثاء أبيهن، وهو يسمعُ قبل موته، وهذا أبلغ النَّوح. وبسط القول في ذلك. وقد قال ابن هشام (٤) : ولم أر أحدًا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر. قال ابن إسحاق (٥) : فلما هلك عبد المطلب بن هاشم ولي زمزم والسقاية بعده ابنُه العباس، وهو من أحدث إخوته سنًا، فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وأقرَّها في يده رسولُ الله ﷺ . وكان رسول الله ﷺ بعد جده عبد المطلب مع عمه أبي طالب لوصية عبد المطلب له به، ولأنه كان شقيق أبيه عبد الله، أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ (٦) بن عِمْران بن مخزوم. قال: فكان أبو طالب هو الذي يلي أمْرَ رسول الله ﷺ وكان إليه ومعه. وقال الواقدي (٧) : أخبرنا مَعْمَر عن ابن [أبي] (٨) نَجيح عن مجاهد، وحدّثنا معاذ بن محمد الأنصاري، عن عطاء، عن ابن عباس، وحدّثنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة -دخل حديث بعضهم في [حديث] (٩) بعض- قالوا: لما توفي عبد المطلب قَبَض
= الذي وقف عليه حين غسلت زوج ابنه إسماعيل رأسه، وقيل: بل كان راكبًا فوضعت له حجرًا من ذات اليمين فوقف عليه حتى غسلت شق رأسه الأيمن ثم صرفته إلى الشق الأيسر فرسخت قدماه فيه حال وقوفه عليه؛ وقيل هو الحجر الذي وقف عليه حين أذن في الناس بالحج. وصفه في معجم البلدان (المقام، ٥/ ١٦٤). (١) كذا في ح، ط، والوجه: قريبًا بالنصب. (٢) "الحجون": جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها، على ميل ونصف. معجم البلدان (٢/ ٢٢٥) واللسان (حجن). (٣) سيرة ابن إسحاق (ص ٤٥) وما بعدها وسيرة ابن هشام (١/ ١٦٩) وما بعدها. (٤) سيرة ابن هشام (١/ ١٦٩). (٥) سيرة ابن إسحاق (ص ٤٧) وسيرة ابن هشام (١/ ١٧٨، ١٧٩). (٦) في ح: عابد. وهو تصحيف، والمثبت من ط وسيرة ابن هشام والإكمال (٦/ ٩). (٧) قول الواقدي في طبقات ابن سعد (١/ ١١٩). (٨) ما بين معقوفين سقط من ح، ط، وأثبته من الطبقات. (٩) ما بين معقوفين من ط وطبقات ابن سعد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies