Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

From Abū Hurayrah who said:
The Prophet ﷺ visited his mother’s grave, whereupon he wept and moved those around him to tears. He then said: “I asked my Lord to permit me to visit my mother’s grave and He permitted me; I asked Him to allow me to seek forgiveness for her (1) but He did not permit me. Therefore, visit graves, for they remind you of death” (2).

Muslim likewise narrated (3) — through Abū Bakr ibn Abī Shaybah, ʿAffān, Ḥammād ibn Salamah, Thābit, from Anas — that a man said, “Messenger of Allah, where is my father?” He replied, “In the Fire.” When the man turned away (4) he called him back and said, “My father and your father are in the Fire.”

Al-Bayhaqī also recorded (5) — from Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, Ibrāhīm ibn Saʿd, al-Zuhrī, ʿĀmir ibn Saʿd, from his father — who said:
A Bedouin came to the Prophet ﷺ and said, “My father used to maintain the ties of kinship; he used to do this and that. Where is he?” He answered, “In the Fire.” The Bedouin seemed upset and said, “Messenger of Allah, where [is my father? He said, ‘In the Fire.’ He said, ‘Where] is your father?” He replied, “Whenever you pass by the grave of a disbeliever, give him the tidings of the Fire.” The narrator added: The Bedouin later embraced Islam and said, “The Messenger of Allah ﷺ has obliged me with a burdensome task; I have never passed by the grave of a disbeliever without giving him the tidings of the Fire.” This report is rare, and the two Ṣaḥīḥs did not transmit it through this route (7).

Imām Aḥmad said (8): Abū ʿAbd al-Raḥmān related to us; Saʿīd — that is, Ibn Abī Ayyūb — related to us; Rabīʿah ibn Sīf al-Maʿāfirī related, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said:
While we were walking with the Messenger of Allah ﷺ he caught sight of a woman whom we did not think he recognized. When he reached the middle of the road he stopped until she drew near, and behold, it was Fāṭimah, the daughter of the Messenger of Allah ﷺ. He said, “What has brought you out of your house, O Fāṭimah?” She replied, “I went to the people of that house to invoke mercy for their deceased and to offer them condolences.” He said, “Perhaps you accompanied them to al-Kudā?” She said, “God forbid that I should have gone there with them; I have heard you mention concerning that place what you mention.” He said, “Had you reached it (11) with them, you would not see Paradise until your grandfather had seen it.”

(1) The term is omitted in the H edition. (2) It is also reported by Ibn Abi Shaybah (vol. 3, p. 343), Ahmad (vol. 2, p. 441), and Ibn Mājah in his Sunan (nos. 1569 and 1572; Book of Funerals, “Visiting the Graves of Polytheists”), Abu Dāwud in his Sunan (no. 3234; Book of Funerals, “Visiting Graves”), al-Nasa’ī in his Sunan (vol. 4, p. 90; Book of Funerals, “Visiting the Grave of a Polytheist”), Ibn Hibban (no. 3169), and al-Hakim (vol. 1, p. 375). An-Nawawī remarks in his Sharḥ on Ṣaḥīḥ Muslim (vol. 7, p. 46): “All of its narrators are reliable, so it is an authentic hadith without doubt.” (3) In Ṣaḥīḥ Muslim (vol. 3, p. 347), Book of Faith, Chapter “Clarifying that whoever dies in disbelief is in the Fire.” (4) Qaffa: he turned his back, i.e. he departed. See An-Nawawī’s commentary on Ṣaḥīḥ Muslim (vol. 3, p. 79). (5) In Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. 1, pp. 191–192). (6) The text between parentheses is omitted in the Ṭ and Dalāʾil editions but appears in H. (7) Al-Haythamī records it in Majmaʿ al-Zawāʾid (vol. 1, pp. 117–118) and remarks: “It was reported by al-Bazzār and al-Ṭabarānī in al-Kabīr, and its narrators are those of the Ṣaḥīḥ collections.” (8) In the Musnad (vol. 2, pp. 168–169). (9) In Imam Aḥmad’s Musnad the reading is “tawajahnā al-ṭarīq” (“we proceeded on the road”), which here is the most sound reading. (10) The same reading appears in H, Ṭ, Sunan al-Nasa’ī, Imam Aḥmad’s Musnad, Sunan Abī Dāwud, and Sunan al-Bayhaqī as “farahmatu.” (11) In H and Ṭ the reading is “balaghatihima” (“he conveyed it to both of them”), which is also supported by Imam Aḥmad’s Musnad and Sunan al-Nasa’ī.
عن أبي هريرة قال: زارَ النبيُّ ﷺ قبرَ أُمِّه فبكى وأَبْكى مَنْ حَوْلَه، ثم قال: "استأذنتُ ربِّي في زيارة قبر أُمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها (١) فلم يأذن لي، فَزُورُوا القبور تُذَكِّركم الموت" (٢) . وروى مسلم (٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت عن أنس أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: "في النار" . فلما قفَّى (٤) دعاهُ فقال: "إنَّ أبي وأباك في النَّار" . وقد روى البيهقي (٥) من حديث أبي نُعيم الفَضْل بن دُكَين، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إنَّ أبي كان يصلُ الرَّحم، وكان، وكان، فأين هو؟ قال: "في النار" قال: فكأنَّ الأعرابيَّ وجد من ذلك فقال: يا رسول الله أين [أبي؟ قال: "في النار" قال: أين] (٦) أبوك؟ قال: "حيثما مررتَ بقبرِ كافرٍ فبشره بالنار" . قال: فأسلم الأعرابيُّ بعد ذلك فقال: لقد كلَّفني رسولُ الله ﷺ تعبًا، ما مررت بقبر كافرٍ إلا بشَّرْتُه بالنار. غريب، ولم يخرِّجوه من هذا الوجه (٧) . وقال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيد -هو ابن أبي أيوب- حدّثنا ربيعة بن سيف الَمَعَافري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو قال: بينما نحن نمشي مع رسول الله ﷺ إذْ بَصر بامرأةٍ لا نظنُّ أنه عرفها، فلما توسَّط (٩) الطريق وقف حتى انتهت إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله ﷺ فقال: "ما أخرجكِ من بيتك يا فاطمة" ؟ فقالت: أتيتُ أهلَ هذا البيت فترحَّمْتُ (١٠) إليهم مَيِّتَهم وعزَّيتُهم. قال: "لعلك بلغتِ معهم الكُدَى" ؟ قالت: معاذَ الله أنْ أكون بلغْتُها معهم وقد سمعتُك تذكر في ذلك ما تذكر. قال: "لو بَلَغْتِها (١١) معهم ما رأيتِ الجنة حتى يراها جَدُّ أبيك" .
(١) سقطت اللفظة من ح. (٢) وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣)، وأحمد (٢/ ٤٤١) ابن ماجه في سننه (١٥٦٩) و (١٥٧٢) الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور المشركين، وأبو داود في سننه (٣٢٣٤) الجنائز باب في زيارة القبور، والنسائي في سننه (٤/ ٩٠) الجنائز باب زيارة قبر المشرك، وابن حبان (٣١٦٩) والحاكم (١/ ٣٧٥). وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم (٧/ ٤٦): رجاله كلهم ثقات فهو حديث صحيح بلا شك. (٣) في صحيحه (٣٤٧) الإيمان باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار. (٤) قفَّى: ولَّى قفاه منصرفًا. شرح النووي لصحيح مسلم (٣/ ٧٩). (٥) في دلائل النبوة (١/ ١٩١، ١٩٢). (٦) ما بين المعقوفين ساقط من ط والدلائل، وهو في ح. (٧) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١١٧، ١١٨) وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. (٨) في مسنده (٢/ ١٦٨، ١٦٩). (٩) في مسند الإمام أحمد: "توجهنا الطريق" وما هنا أصح. (١٠) كذا في ح، ط وسنن النسائي، وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وسنن البيهقي: فرحمت. (١١) في ح، ط: بلغتيها، والمثبت من مسند الإمام أحمد وسنن النسائي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies