Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Surad, Zuhayr ibn Jarwal—who was the chief of his clan—recounted:

“When the Messenger of Allah ﷺ took us captive on the Day of Ḥunayn and was separating the men from the women, I stayed behind until I was able to sit before him. I then recited poetry to remind him of his childhood among the Hawāzin, who had nursed him:

Grant us your kindness, Messenger of Allah, out of your noble grace;
for you are the one in whom we hope and on whom we rely.

Show mercy to a clan whom destiny has hampered,
whose unity the turns of time have torn apart.

Time has left behind a wail of grief for us,
and gloom and sorrow press upon their hearts.

Unless your bounty comes quickly to revive them—
O man of matchless forbearance when put to the test!

Be gracious to the women who once suckled you,
when your mouth was filled with pearls of their pure milk.

Show kindness to those same women who once nourished you,
for all you did and left undone was becoming and fair.

Do not leave us like one whose ostrich has flown away;
spare some of us, for we are a people of noble stock.

We surely give thanks for blessings, even when forgotten by others,
and we shall store up our gratitude long after this day.

So clothe with pardon those women who once nursed you—
for pardon is a virtue universally acclaimed.

We look to you for a mercy you will extend to all creation,
as you forgive while remaining victorious.

Therefore pardon us—may Allah pardon what you fear—
on the Day of Resurrection, when triumph shall be brought to you.”

He then said: “The Messenger of Allah ﷺ replied, ‘As for what belongs to me and to the sons of ʿAbd al-Muṭṭalib, it is for Allah and for you.’

Quraysh responded, ‘Whatever is ours is for Allah and His Messenger,’ and the Anṣār likewise said, ‘Whatever is ours is for Allah and His Messenger ﷺ.’"

(1) As in manuscripts H and T. Earlier sources name him as Abu Jarul Zuhair ibn Surd. Al-Suhayli (al-Rawd, 4:166) notes that the Zuhair mentioned by Ibn Ishaq in Sirat Ibn Hisham (1:488) is ibn Surd, known as Abu Surd or Abu Jarul. Al-Dhahabi (Mizan al-I'tidal, 2:90) records “Ziyad ibn Tariq from Abu Jarul” as an otherwise unidentified narrator; only ‘Ubayd Allah ibn Rumahas transmits a report from him. (2) Manuscript H reads yamlauha (“he fills it”); manuscript T reads tamlauhu (“it fills him”). The attested reading follows the Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir. (3) Manuscript T reads faghfir (“so forgive”). (4) Manuscript H has wahibahu. The reading here follows manuscript T and is supported by Maghazi al-Waqidi (3:950–951), Tarikh Baghdad (7:106), al-Rawd al-Anf (4:166), the Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir (5:171–172), Sharh al-Mawahib (al-Zurqani, 4:4 ff.; there as rahbahu, with the muwahhadah reading khaifah), and Sirat Halabiyah (3:126). (5) The bracketed passage was supplied from Tarikh Baghdad and the Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir. The hadith appears in al-Bukhari (Fath nos. 4318–4319; al-Maghazi, ch. “And on the Day of Hunayn…”; al-Wakala nos. 2307–2308; al-‘Itq nos. 2539–2540; al-Hiba nos. 2583–2584; al-Jihad nos. 3131–3132; al-Ahkam nos. 7176–7177), Abu Dawud (no. 2693, Jihad, ch. “Ransoming the captive with money”), al-Waqidi (al-Maghazi 3:949–950, longer version), Ibn Saʽd (al-Tabaqat 1:114–115), and Ibn al-Athir (Jamiʽ al-Usul no. 6171, on the Battle of Hunayn).
عن أبي صُرَد زهير بن جَرْوَل (١) -وكان رئيسَ قومه- قال: لما أسَرَنا رسولُ الله ﷺ يوم حُنين، فبينا هو يَميزُ بين الرجال والنساء وثبتُ حتى قعدتُ بين يديه، وأسمعتُه شعرًا، أذكره حين شبَّ ونشأ في هوازن حيث أرْضعوه: [من البسيط] أُمْنُنْ علينا رسولَ الله في دَعَةٍ … فإنَّك المرءُ نرجوهُ ونَنْتَظِرُ أُمننْ على بَيْضةٍ قد عاقها قَدَرٌ … ممزَّقٌ شَمْلُها في دهرها غِيرُ أبقت لنا الحربُ هتَّافًا على حَزَنٍ … على قلوبهمُ الغَمَّاءُ والغُمَرُ إنْ لم تُداركْها نعماءَ تنشرُها … يا أرجحَ الناس حِلْمًا حين يُختبر أُمننْ على نسوةٍ قد كنتَ ترضَعُها … إذْ فُوك يملؤُه (٢) من مَحْضِها الدِّرَرُ إذْ أنْتَ طفلٌ صغيرٌ كنتَ تَرضعها … وإذْ يَزينُكَ ما تأتي وما تذَرُ لا تجعلنَّا كمن شالَتْ نعامَتُهُ … واسْتَبْقِ منا فإنَّا معشرٌ زُهُرُ إنَّا لنشكُرُ للنُّعمى وإنْ كُفِرَتْ … وعندنا بعد هذا اليوم مُدَّخَرُ فأَلبسِ العَفْوَ مَن قد كنتَ تَرضعُه … مِن أُمَّهاتِكَ إنَّ العفوَ مُشْتَهرُ إنّا نؤمِّلُ عفوًا منك تُلْبِسُهُ … هذي البرِيَّةَ إذْ تعفو وتنتصرُ فاعفو (٣) عفا الله عمَّا أنت رَاهبُه (٤) … يومَ القيامة إذْ يُهْدى لك الظَّفَرُ قال: فقال رسول الله ﷺ : "أمَّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لله ولكم" فقالت [قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت] (٥) الأنصار: وما كان لنا فهو لله ولرسوله ﷺ .
(١) كذا في ح، ط: وفي المصادر السابقة: عن أبي جرول زهير بن صرد، وقال السهيلي في الروض ٤/ ١٦٦: وأما زهير الذي ذكره يعني ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٨) فهو ابن صرد، يكنى أبا صرد، وقيل: أبا جرول. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠): زياد بن طارق عن أبي جرول؛ نكرة لا يُعرف. تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. (٢) في ح: يملؤها وفي ط: تملؤه، والمثبت من مختصر تاريخ ابن عساكر. (٣) في ط: فاغفر. (٤) في ح: واهبه، والمثبت من ط ومصادر التخريج، وهي مغازي الواقدي (٣/ ٩٥٠، ٩٥١) وتاريخ بغداد (٧/ ١٠٦) والروض الأنف (٤/ ١٦٦) ومختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٥/ ١٧١، ١٧٢) وشرح المواهب للزرقاني (٤/ ٤) ما بعدها، وفيه: راهبه، بموحدة: خائفه. والسيرة الحلبية (٣/ ١٢٦). (٥) ما بين معقوفين استدركته من تاريخ بغداد ومختصر تاريخ ابن عساكر. والحديث أخرجه البخاري فتح (٤٣١٨) (٤٣١٩) في المغازي باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ … ﴾ وفي الوكالة (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨) باب إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع، وفي العتق (٢٥٣٩) و (٢٥٤٠) باب من ملك من العرب رقيقًا، وفي الهبة (٢٥٨٣) و (٢٥٨٤) باب من رأى أن الهبة الغائبة جائز، وباب إذا وهب جماعة لقوم، وفي الجهاد (٣١٣١) و (٣١٣٢) باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، وفي الأحكام (٧١٧٦) و (٧١٧٧)، باب العرفاء للناس، وأخرجه أبو داود (٢٦٩٣) في الجهاد باب في فداء الأسير بالمال. ورواه أيضًا الواقدي في المغازي (٣/ ٩٤٩، ٩٥٠) مطولًا، وكذا ابن سعد في الطبقات (١/ ١١٤، ١١٥) وابن الأثير في جامع الأصول رقم (٦١٧١) في غزوة حنين.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies