Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Nuʿaym said (1): “ʿUmar ibn Muḥammad narrated to us; Ibrāhīm ibn al-Sindī narrated to us; al-Naḍr ibn Salamah narrated to us; Ismāʿīl ibn Qays ibn Saʿd ibn Zayd ibn Thābit narrated to us, from Umm Saʿd bint Saʿd ibn al-Rabīʿ, who said: I heard Zayd ibn Thābit say:
‘The rabbis of the Jews of Banū Qurayẓah and Banū al-Naḍīr used to speak of the description of the Prophet ﷺ. When the red star rose, they declared, “He is the Prophet; there will be no prophet after him. His name is Aḥmad, and his place of migration is Yathrib.” Yet when the Messenger of Allah ﷺ actually came to Madinah they denied him, envied him, and disbelieved.’

The ḥāfiẓ Abū Nuʿaym has cited this story elsewhere in his book (2) through other chains as well—praise be to Allah.

Abū Nuʿaym also said (3): “Abū Muḥammad ibn Ḥibbān narrated to us; Abū Bakr ibn Abī ʿĀṣim narrated to us; Wahb ibn Munabbih narrated to us; Khālid narrated, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah and Yaḥyā ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥāṭib, from Usāmah ibn Zayd, who said:
‘Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl related: The Mubadhān—a learned priest among the scholars of Syria—told me, “A prophet has appeared in your land, or is about to appear; his star has already risen. Go back, believe in him, and follow him.”’

[Section:] The shaking of the imperial hall (4), the fall of its battlements, the extinction of the sacred fires, the dream of the Mubadhān, and other portents.

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Sahl al-Kharāʾiṭī said in his book “Hawātif al-Jinān” (5): “ʿAlī ibn Ḥarb narrated to us; Abū Ayyūb Yaʿlā ibn ʿImrān—of the family of Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī—narrated to us; Makhzūm ibn Hāniʾ al-Makhzūmī narrated to me, from his father—who was one hundred and fifty years old—who said:
‘On the very night the Messenger of Allah ﷺ was born, the palace of Chosroes shook (6) and fourteen of its parapets collapsed; the Persian sacred fire went out, though it had not been extinguished for a thousand years; Lake Sāwah (7) receded; and the Mubadhān (8) saw unruly camels leading dappled horses that had crossed the Tigris.’”

(1) In the printed edition (1/79/391) this isnād is omitted; the author will point this out in a few lines. (2) What I referred to in the previous note is one of these chains, which indicates that the printed text is an abridgment of Kitāb al-Dalāʾil. (3) In Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 1, p. 80. (4) In the Ṭ edition: “irtijās Iwān Kisrā.” (5) In the ḥ and Ṭ editions: “Hawātif al-jān wa-l-muthabbāt,” taken from Kitāb al-Kharāʾiṭī and the supplement to Kashf al-Ẓunūn (vol. 4, p. 729); al-jannān is the plural of jann, as ḥāʾiṭ/ḥīṭān. The passage appears on p. 179. (6) In the ḥ manuscript, above it reads “irtij,” with the letter kh written above to mark it as a variant reading. Irtajas means “to tremble or stir audibly” (al-Lisān, s.v. r-j-s). (7) Muʿjam al-Buldān (vol. 3, p. 179), s.v. Sāwa: after the alif a wāw with fatḥa and a silent hā; “a delightful town midway between Rayy and Hamadan, thirty farsakhs from each.” (8) “al-Mubadhdhān lil-Majūs”: “chief priest of the Magi,” analogous to qāḍī al-quḍāt for the Muslims (al-Lisān, s.v. m-b-ḏ).
وقال أبو نعيم (١) : حدّثنا عمر بن محمد، حدّثنا إبراهيم بن السِّنْدي، حدّثنا النَّضْرُ بن سلمة، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أُمِّ سعد بنت سعد بن الربيع سمعت زيد بن ثابت يقول: كان أحبار يهود بني قُرَيظة والنَّضِير يذكرون صفةَ النبيِّ ﷺ ، فلما طلع الكوكبُ الأحمر أخبروا أنه نبيّ، وأنَّهُ لا نبيَّ بعدَه، واسمه أحمد، ومُهاجره إلى يثرب، فلما قدم رسولُ الله ﷺ المدينة أنكروا وحسدوا وكفروا. وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه (٢) من طرق أُخرى ولله الحمد. وقال أبو نعيم (٣) : حدّثنا أبو محمد بن حبان، حدّثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدّثنا وهْبُ بن مُنَبِّه، حدّثنا خالد عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أسامة بن زيد قال: قال زيد بن عمرو بن نُفيل: قال المُوبَذَان -حَبْرٌ من أحبار الشام-: قد خرج في بلدك نبيّ -أو هو خارج- قد خرج نجمُه، فارجِعْ فصدِّقْهُ واتَّبِعْه. ذكر ارتجاج الإيوان (٤) وسقوطِ الشُرُفات وخمودِ النيران ورؤيا المُوبَذَان وغير ذلك من الدَّلالات قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه "هواتف الجِنَّان" (٥) : حدّثنا عليُّ بن حرب، حدّثنا أبو أيوب يعلى بن عمران -من آل جرير بن عبد الله البجَلي- حدّثني مخزوم بن هانئ المخزومي عن أبيه -وأتت عليه خمسون ومئة سنة- قال: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله ﷺ ارتجس (٦) إيوانُ كسرى وسقطَتْ منه أربعَ عشرةَ شُرْفَة، وخمدَت نار فارس، ولم تخمُدْ قبل ذلك بألفِ عام، وغاضَتْ بُحيرة ساوَة (٧) ، ورأى المُوبَذَان (٨) إبلًا صِعَابًا تقودُ خيلًا عِرابًا قد قطعتْ دِجْلة
(١) في المطبوع (١/ ٧٩/ ٣٩١) بغير هذا الإسناد وسيشير المؤلف إلى ذلك بعد سطور. (٢) ما أشرت إليه في الحاشية السابقة هي إحدى هذه الطرق، وهذا مما يدل على أن المطبوع هو المختصر لكتاب الدلائل. (٣) في دلائل النبوة ١/ ٨٠. (٤) في ط: ارتجاس إيوان كسرى. (٥) في ح، ط: هواتف الجان والمثبت من كتاب الخرائطي وذيل كشف الظنون (٤/ ٧٢٩) والجنَّان جمع جانّ مثل حائط وحيطان. والنص فيه (ص ١٧٩). (٦) فوقها في ح: ارتج، وكتب فوقها حرف خ إشارة إلى أنها رواية نسخة، وارتجس: اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت. اللسان (رجس). (٧) ساوه، بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة: مدينة حسنة بين الري وهمذان في وسط، بينها وبين كل منهما ثلاثون فرسخًا. معجم البلدان (٣/ ١٧٩) (ساوه). (٨) "الموبذان للمجوس": كقاضي القضاة للمسلمين. اللسان (موبذ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies