al-Ayn HaqqMuhammad ibn Abd al-Mu'ti

In another report, ʿĀ’isha (may Allah be pleased with her) also said: “I used to perform ruqyah for Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him) against the evil eye, (placing my hand upon his chest and saying), ‘Remove the affliction, Lord of mankind. In Your hand is healing; none can remove it but You.’” (1)

In the hadith of Zaynab, the wife of ʿAbdullāh ibn Masʿūd (may Allah be pleased with them both), she said: “Whenever ʿAbdullāh returned from an errand and reached the door, he would clear his throat and spit, because he disliked taking us by surprise and coming upon something he would dislike. One day he returned and cleared his throat while an elderly woman was with me, performing ruqyah for erysipelas. I hid her beneath the bed. He entered, sat beside me, and noticed a thread around my neck. He asked, ‘What is this thread?’ I replied, ‘A thread over which ruqyah has been performed for me.’ He took it, cut it, and then said, ‘The household of ʿAbdullāh has no need of shirk. I heard Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him) say: “Ruqyah, amulets, and love charms are shirk.”’ I asked him, ‘Why do you say this? My eye used to discharge, so I would regularly visit a certain Jewish man to have him perform ruqyah for it, and whenever he did so, it would subside.’ He replied, ‘That was merely the work of Satan. He would prick it with his hand, and whenever ruqyah was performed over it, he would stop. It would have sufficed for you to say what Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him) said: “Remove the affliction, Lord of mankind. Heal, for You are the Healer. There is no healing except Your healing—a healing that leaves no illness behind.”’” (2)

ʿAbd al-ʿAzīz ibn Suhayb reported: “Thābit al-Bunānī and I visited Anas ibn Mālik. Thābit said, ‘Abū Hamza, I am ill.’ Anas said, ‘Shall I perform for you the ruqyah of Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him)?’ He replied, ‘Yes.’ Anas then said, ‘O Allah, Lord of mankind, Remover of affliction, heal. You are the Healer; there is no healer but You. Grant healing that leaves no illness behind.’” (3)

(1) Authentic: Narrated by Ahmad (24474, 25868). The additional wording appears in the first of these two reports. (2) Hasan: Narrated by Ahmad (3604), Abū Dāwūd (3883), and Ibn Mājah (3530)—the wording is Ahmad’s—all through al-A‘mash, from Amr ibn Murra, from Yahyā ibn al-Jazzār, from Zaynab’s nephew, from Zaynab. Al-Hāfiz Ibn Hajar states in *Taqrīb al-Tahdhīb*: “The nephew of Zaynab al-Thaqafiyya, the wife of Ibn Masūd, was apparently a Companion, but I have not found his name recorded.” End quote. Shaykh Ahmad Shākir (may Allah have mercy on him) said: “Its chain of transmission is hasan.” (3) Authentic: Narrated by al-Bukhārī (5742), whose wording is quoted here; al-Tirmidhī (973); Abū Dāwūd (3890); and al-Nasā’ī in *Amal al-Yawm wa al-Layla*.
وفى رواية عن عائشة أيضا رضى الله عنها قالت: كنت أرقى رسول الله ﷺ من العين (فأضع يدى على صدره وأقول) امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت. (١) حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح وبزق كراهية أن يهجم منا على شيء يكرهه قالت: وإنه جاء ذات يوم فتنحنح قالت: وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فأدخلتها تحت السرير فدخل فجلس إلى جنبي فرأى في عنقي خيطا قال: ما هذا الخيط قالت: قلت: خيط أرقي لي فيه قالت: فأخذه فقطعه ثم قال: إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرقي والتمائم والتولة شرك قالت: فقلت له: لما تقول هذا وقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيها وكان إذا رقاها سكنت قال: إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقيتها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله ﷺ: أذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. (٢) وعن عبد العزيز بن صهيب قال: دخلت أنا وثابت البنانى على أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة اشتكيت؟ فقال أنس ألا أرقيك برقية رسول الله ﷺ فقال: بلى قال: اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافى لا شافى إلا أنت شفاءا لا يغادر سقما. (٣)
(١) صحيح: أخرجه أحمد (٢٤٤٧٤ - ٢٥٨٦٨) والزيادة له بالرقم الأول. (٢) حسن: أخرجه أحمد (٣٦٠٤) وأبوداود (٣٨٨٣) وابن ماجه (٣٥٣٠) واللفظ لأحمد كلهم من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن أخي زينب عن زينب .. قال الحافظ ابن حجر فى تقريب التهذيب: ابن أخي زينب الثقفية امرأة بن مسعود كأنه صحابى ولم أره مسمى. اهـ وقال الشيخ أحمد شاكر ﵀: إسناده حسن. (٣) صحيح: أخرجه البخارى (٥٧٤٢) واللفظ له والترمذى (٩٧٣) وأبوداود (٣٨٩٠) والنسائى فى عمل اليوم والليلة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies