Al-Radd ʿalā man qāla bi-fanāʾ al-Janna wa-al-Nār - Ibn Taimiya - (80)

Al-Radd ʿalā man qāla bi-fanāʾ al-Janna wa-al-NārIbn Taimiya

The Difference Between the Permanence of Paradise and that of Hell (1)

“The difference (2) between the everlasting nature of Paradise and of Hell, according to Revelation and reason.”

(3) As for the evidence from Revelation, it is of several kinds:

First: Allah has stated in many places in His Book that the bliss of Paradise will abide forever, that it will never diminish or cease, and that the people of Paradise will never be expelled from it. Concerning the Fire and its punishment, however, He did not declare that it will endure; He only informed us that its inhabitants will not depart from it.

Second: In a number of verses He has spoken in terms that indicate it is not everlasting.

Third: Nowhere regarding the Fire is there any wording that explicitly affirms perpetuity.

Fourth: Allah has limited the Fire with His words, “wherein they will remain for ages” (Q 78:23) (4), “abiding therein—except as Allah wills” (5), and “as long as the heavens and the earth endure, except as your Lord wills” (Q 11:107) (6). These three verses point to a finite term or a matter contingent upon a condition, whereas the description of Paradise is absolute and unrestricted—eternal, neither limited nor conditional.

(1) This heading appears in the margin of the original. (2) Here begins the second section of manuscript S. See its facsimile in the introduction to Raf’ al-Astar li-Abtal Adillah al-Qā’ilīn bi-Fanā’ al-Nār, p. 54. (3) Al-Allāmah Ibn al-Qayyim elaborates on the distinction between the eternity of Paradise and that of Hell, presenting twenty-five arguments (Hādī al-Arwāḥ, pp. 357–3798). (4) Surah al-Naba’, verse 23. (5) Surah al-An‘ām, verse 128. (6) Surah Hūd, verse 107.

الفرق بين بقاء الجنة والنار (١) : "الفرق (٢) بين بقاء الجنة، والنار، شرعا، وعقلا" (٣) فأما شرعا، فمن وجوه: أحدها: أن الله أخبر ببقاء نعيم الجنة ودوامه، وأنه لا نفاد له ولا انقطاع في غير موضع من كتابه، كما أخبر أن أهل الجنة لا يخرجون منها، وأما النار وعذابها فلم يخبر ببقاء ذلك، بل أخبر أن أهلها لا يخرجون منها، وأما النار وعذابها فلم يخبر ببقاء ذلك، بل أخبر أن أهلها لا يخرجون منها. الثاني: أنه أخبر بما يدل على أنه ليس بمؤيد في عدة آيات. الثالث: أن النار لم يذكره فيها شيء يدل على الدوام. الرابع: إن النار قيدها بقوله: {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً} (٤) ، وقوله: {خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} (٥) وقوله: {مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} (٦) ، فهذه ثلاث آيات تقتضي قضية مؤقتة، أو معلقة على شرط، وذاك دائم مطلق، ليس بمؤقت ولا معلق.

(١) كذا جاء هذا العنوان بهامش الأصل. (٢) من هنا بداية المقطع الثاني لمخطوطة "س" انظر: صورة منها في مقدمة كتاب "رفع الأستار لأبطال أدلة القائلين بفناء النار" "ص٥٤". (٣) بسط العلامة ابن القيم الكلام في الفرق بين بقاء الجنة والنار، وذكر لذلك خمسة وعشرين وجها "حادي الأرواح" "ص ٣٥٧-٣٧٩٨". (٤) سورة النبأ الآية:٢٣. (٥) سورة الأنعام الآية:١٢٨. (٦) سورة هود، الآية:١٠٧.