Al-Radd ʿalā man qāla bi-fanāʾ al-Janna wa-al-NārIbn Taimiya

that Allah, exalted be He, has left the degree to which He will punish those people to His own Will. ʿAbd Allah (1) narrated to us; Muʿāwiyah (2) narrated to us, from ʿAlī (3), from Ibn ʿAbbās, who said:

“The Fire shall be your dwelling; you will remain therein forever” (4).

Commenting on this verse he said,

“It is not fitting for anyone to pass judgment on Allah regarding His creation, or to consign them definitively to either the Garden or the Fire” (5).

The threat contained in this verse is not limited to the People of the Qiblah (Ahl al-Qiblah) (6), for He, Most High, also says:

“On the Day when He gathers them all together He will say, ‘Company of jinn, you have taken many of humankind.’ Their human companions will say, ‘Our Lord, we benefited from one another, and we have now reached the term You appointed for us.’ He will say, ‘The Fire is your abode, wherein you shall abide forever—except as Allah wills. Surely your Lord is All-Wise, All-Knowing. And thus We make the wrongdoers allies of one another because of what they used to earn’” (7).

The phrase “their human companions” (8) unquestionably includes the unbelievers, for they are more deserving of such companionship than the disobedient Muslims.

(1) In al-Tabari: al-Muthanna narrated to me, saying, “Abdallah ibn Salih narrated to us.” (2) In al-Tabari: Muawiya ibn Salih narrated to us. (3) In al-Tabari: from Ali ibn Abi Talha. (4) Qur’an, Sura al-An‘am, verse 128. (5) Shaykh al-Albani, commenting on this athar (report), said: “I consider this a munqati‘ (interrupted) report because Ali ibn Abi Talha did not hear it from Ibn Abbas, even though its meaning is sound; moreover, the chain includes Abdallah ibn Salih, who is weak…” See Raf‘ al-Astar, p. 71, note 24. (6) The commentator of al-Tahawiyya defines ahl al-qibla (those facing the Qibla) as “those who profess Islam and face the Kaaba, even if they are sinners, provided they do not reject anything brought by the Messenger (peace be upon him).” (Sharh al-Tahawiyya, p. 351) (7) Qur’an, Sura al-An‘am, verses 128–129. (8) Compare with the original margin reading “wa awliya’uhum,” noting that it appears thus in an alternate copy.
أن الله تعالى جعل أمر هؤلاء القوم في مبلغ عذابه إياهم إلى مشيئته ثنا عبد الله (١) ثنا معاوية (٢) ، عن علي (٣) ، عن ابن عباس، قال: {النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا} (٤) . قال في هذه الآية: "إنه لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه، ولا ينزلهم جنة ولا نارا" (٥) . وهذا الوعيد في هذه الآية ليس مختصا بأهل القبلة (٦) فإنه قال: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ، وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (٧) . "فأولياؤهم (٨) من الإنس" لفظ يدخل فيه الكفار قطعا، فإنهم أحق بموالاتهم من عصاة المسلمين.
(١) عند الطبري: حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح. (٢) عند الطبري: حدثنا معاوية بن صالح. (٣) عند الطبري: عن علي بن أبي طلحة. (٤) سورة الأنعام، الآية: ١٢٨. (٥) قال الشيخ الألباني معلقا على هذا الأثر: "قلت هذا أثر منقطع لأن علي ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، وإن كان معناه صحيحا ثم إن في الطريق إليه عبد الله بن صالح وهو ضعيف.." انظر "رفع الأستار" "ص ٧١" هامش ٢٤. (٦) أهل القبلة عرفهم شارح الطحاوية بقوله: المارد بأهل قبلتنا: من يدعي الإسلام، ويستقبل الكعبة وإن كان من أهل المعاصي ما لم يكذب بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم "شرح الطحاوية" "ص٣٥١". (٧) سورة الأنعام، الآيتان:١٢٨-١٢٩. (٨) مقابلة بهامش الأصل "وأولياؤهم" مع الإشارة إلى كونه هكذا بنسخة أخرى.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies