Al-Radd ʿalā man qāla bi-fanāʾ al-Janna wa-al-Nār - Ibn Taimiya - (56)

Al-Radd ʿalā man qāla bi-fanāʾ al-Janna wa-al-NārIbn Taimiya

Al-Bukhari (1) and Muslim also transmit it from him (2). Ḥammād ibn Salamah likewise collected these reports and related them, as did Sulaymān ibn Ḥarb and others of comparable rank. In their estimation, therefore, a criticism of this sort is unwarranted. Furthermore, the expression “the people of Hell” is not applied to the monotheists; it is reserved for those other than them, just as the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said:

“As for the people of Hell who truly belong to it, they will neither die therein nor live.” (3)

His words, “they will emerge from it,” mean that they will come out of Hell once its punishment has perished, been exhausted, and come to an end. Those who are its people, however, will not be brought out of it—that is, out of Hell—but will abide therein forever, exactly as Allah, exalted is He, has declared.

When its appointed term expires and it passes away as this world passes away, no torment will remain in it. The created realm is not annihilated; Hell is situated within the earth, and the earth itself is not obliterated in its entirety—its extinction consists, rather, in its condition being altered (4), transformed from one state to another (5), as the Most High has said:

“Everyone upon it is perishing.” (6)

Thus they are not reduced to non-existence (7); instead, they die and are destroyed, as the Most High has said:

“Whatever is with you will pass away, whereas what is with Allah is everlasting.” (8)

(1) Sahih al-Bukhari with its commentary Fath al-Bari, Book of Tawhid (Monotheism), chapter “The Lord’s speech, Exalted be He, on the Day of Resurrection with the Prophets and others,” hadith no. 7510, vol. 13, p. 481. (2) Sahih Muslim, Book of Faith, vol. 1, p. 182, hadith no. 326; edited by Muhammad Fuad ‘Abd al-Baqi. (3) Sahih Muslim, Book of Faith, chapter “Affirmation of Intercession and the Deliverance of Monotheists from the Fire,” vol. 1, p. 172, hadith no. 306; from the narration of Abu Sa‘id al-Khudri. (4) In the margin of the original, opposite this, it reads “with change,” noting that this is also how it appears in another copy. (5) Scholars differ on whether the earth’s replacement on the Day of Resurrection is a change of substance (dhatiyya) or a change of attribute (‘iffa). See Tafsir al-Tabari, vol. 13, pp. 249–254. The author (may Allah have mercy on him) adopted the view that the earth on which we now dwell will be replaced by a different one on that Day; he did not address whether this replacement is of attribute or substance, since no report explicitly addresses the matter. (6) Surah ar-Rahman, verse 26. (7) Opposite this in the margin of the original it reads “they will be punished,” noting that this reading also appears in another copy. (8) Surah an-Nahl, verse 96.

البخاري (١) ، ومسلم عنه (٢) ، وكذلك حماد بن سلمة كان يجمعها، ويحدث بها، وكذلك سليمان بن حرب، وأمثاله، فهذا عندهم لا يقال فيه مثل هذا، ولفظ أهل النار لا يختص بالموحدين، بل يختص بمن عداهم، كما قاتل النبي صلى الله عيه وسلم: "أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها، ولا يحيون" (٣) . وقوله: يخرجون منها، أي يخرجون من جهنم بعد أن يفنى عذابها، وينفذ وينقطع. فهم لا يخرجون منها يعني جهنم، بل هم خالدون في جهنم كما أخبر الله سبحانه وتعالى. لكن إذا انقضى أجلها، وفنيت كما تفنى الدنيا، لم يبق فيها عذاب، وذلك أن العالم لا يعدم، وجهنم في الأرض، والأرض لا تعدم بالكلية ولكن فناؤها بتغير (٤) حالها، واستحالتها من حال إلى حال (٥) كما قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (٦) ، وهم لا يعدمون (٧) بل يموتون، ويهلكون، كما قال تعالى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} (٨) .

(١) "صحيح البخاري "مع شرحه "فتح الباري" كتاب التوحيد - باب كلام الرب - عز وجل - يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، حديث رقم "٧٥١٠"-١٣/٤٨١. (٢) "صحيح مسلم": كتاب الإيمان ١/١٨٢ رقم الحديث "٣٢٦"، ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي. (٣) "صحيح مسلم" كتاب الإيمان" باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار" ١/١٧٢ رقم الحديث "٣٠٦" من رواية أبي سعيد الخدري. (٤) في هامش الأصل مقابل هذا ما نصه "بتغيير" مع الإشارة إلى أنها هكذا في نسخة أخرى. (٥) اختلف العلماء في تبديل الأرض يوم القيامة هل هو تبديل ذات أو تبديل صفة، انظر: تفسير الطبري ١٣/٢٤٩-٢٥٤، اختاره رحمه الله أن هذه الأرض التي نحن عليها اليوم تبدل يوم القيامة غيرها، ولم يتعرض للتبديل هل هو تبديل صفة أو تبديل ذات لكونه لم يرد شيء من ذلك. (٦) سورة الرحمن، الآية: ٢٦. (٧) مقابلة بهامش الأصل ما نصه "يعذبون" مع الإشارة إلى كونه في نسخة أخرى. (٨) سورة النحل، الآية: ٩٦.