Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

aggregate possessing measurable extent has limits and endpoints in the various directions. Yet they then held that it divides into infinitely many parts. How can a bounded aggregate divide into parts that are endless and cannot be encompassed?

I say: This matter may be addressed in two ways. First, we know as an indisputable truth of Islam that the Messenger, the Companions, the Successors, and the imams of the Muslims did not base anything in religion on either the existence or the nonexistence of the indivisible atom. The point is not that they did not use this expression, for technical expressions arose after their time to convey meanings broadly indicated by their words. This is comparable to differences between languages and the combining of individual words.

Rather, the point is that none of the early generations of the Muslim community or its imams based a single religious issue on the meaning intended by those who affirm or deny the indivisible atom. Nor did they make any theoretical ruling depend upon it, nor any theoretical ruling.

Thus, claiming that the very foundation of faith in Allah and the Last Day depends upon this is tantamount to claiming that what they explained concerning faith in Allah and the Last Day is not as they explained it. Rather, either they did not know the truth, or lying in this matter is permissible for the benefit of the masses, as is maintained in similar terms by some of

جملة ذات مساحة فغن لها غايات ومنقطعات بالجهات ثم قضوا بأنها تنقسم أجزاءً بلا نهاية والجملة المحدودة كيف تنقسم أجزاءًا لاتتناهى ولا يحاط بها قلت والكلام في ذلك من وجهين أحدهما أنا نعلم بالاضطرار من دين الإسلام أن الرسول والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين لم يبنوا شيئًا من أمر الدين على ثبوت الجوهر الفرد ولاانتفائه وليس المراد بذلك أنهم لم ينطقوا بهذا اللفظ فإنه قد تجدد بعدهم ألفاظ اصطلاحية يعبر بها عما دل عليه كلامهم في الجملة وذلك بمنزلة تنوع اللغات وتركيب الألفاظ المفردات وإنما المقصود أن المعنى الذي يقصده المثبتة والنفاة بلفظ الجوهر الفرد لم يبن عليها احد من سلف الأمة وأئمتها مسألة واحدة من مسائل الدين ولا ربطوا بذلك حكمًا علميًّا ولا علميًّا فدعوى المدعي انبناء أصل الإيمان بالله واليوم الآخر على ذلك يضاهي دعوى المدعي أن ما بينوه من الإيمان بالله واليوم الآخر ليس هو على مابينوه بل إما أنهم ماكانوا يعلمون الحق أو يجوز الكذب في هذا الباب لمصلحة الجمهور كما يقول نحو ذلك من يقوله من

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies