Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

conjectural or unknown.

The fifth point concerns his statement that it depends on ruling out figurative usage, homonymy, ellipsis and specification; he may also add semantic transfer. The reply is that this needlessly multiplies the premises. It is like saying that it depends on ruling out figurative addition, omission and metaphor: this multiplication serves no purpose. Rather, it is enough to say that it depends on ruling out any other possible meaning of the expression, whether through figurative usage, homonymy or ellipsis. Specification is itself a kind of figurative usage.

An expression either signifies two meanings equally, in which case it is homonymous, or it signifies one meaning on its own and another when accompanied by a contextual indicator, in which case the latter usage is figurative. This is according to those who hold that figurative usage exists in language.

As for someone who denies this and says that there is only unqualified signification or signification qualified by a contextual indicator, the unqualified is qualified by its lack of qualification, while the qualified is qualified by a verbal qualifier. Thus, one may say that imperative, prohibitive and general forms, when unaccompanied by contextual indicators, signify commands, prohibitions and comprehensive inclusion, whereas with a contextual indicator they signify specification or a threat; and, through their being free of a specifying contextual indicator, to an indicator clarifying the intended meaning.

If, then, it is said, “A figurative expression is one that signifies with a contextual indicator

مظنونة أو مجهولة الوجه الخامس أن قوله إنه موقوف على نفي المجاز والاشتراك والإضمار والتخصيص وقد يقول والنقل فيقال هذا تكثير للمقدمات من غير حاجة فهو كما لو قيل موقوف على نفي مجاز الزيادة والنقص والاستعارة فهذا تكثير بلا فائدة بل يكفي أن يقال على نفي احتمال آخر للفظ سواء احتمل ذلك بطريق المجاز أو الاشتراك أو الإضمار والتخصيص نوع من المجاز فإن اللفظ إما أن تكون دلالته على المعنيين سواء فهو المشترك وإما أن يكون هو بمجرده يدل على معنى وبالقرينة يدل على معنى آخر وهو المجاز وهذا على رأي من يقول إن في اللغة مجازاً وأما من نفى ذلك وقالا ما ثم إلا دلالة مطلقة أو مقيدة به فالمطلق مقيد بالإطلاق والمقيد مقيد بالقيد اللفظي كما يقول إن صيغة الأمر والنهي والعموم تدل عند تجردها على معنى الأمر والنهي والاستغراق ومع القرينة على التخصيص أو التهديد وبتجردها عن القرينة المخصصة إلى قرينة تبين المراد فإذا قيل اللفظ المجازي ما دل مع القرينة

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies