Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

or apparent, indeterminate, or interpreted contrary to its apparent meaning varies from one person to another. Whoever knows the intended meaning with certainty and allows no other possibility regards it as unequivocal. Whoever finds one meaning apparent but allows for another regards it as apparent. Whoever considers that meaning and another equally possible regards it as indeterminate. Whoever considers the intended meaning to be the less likely possibility regards it as interpreted contrary to its apparent meaning.

These classifications therefore relate to the listeners’ understanding; they do not classify expressions in relation to the speaker’s intent or the listener’s indication. Accordingly, any statement by which its speaker intends a sound meaning, and which conveys that meaning, is clear, even if it is ambiguous to someone who does not understand what it indicates. This classification is not an inherent attribute of speech; rather, some speech must be exclusively clear and some exclusively ambiguous.

The eighth argument: If the ambiguous consists of indeterminate expressions and expressions with multiple meanings, neither of which makes the intended meaning understood or indicates it, then neither would constitute clarification or guidance, nor would either be clarifying, and it could not be known that it was what was intended. And it has

وظاهراً ومجملاً ومؤولاً بالنسبة إلى شخص دون شخص فمن عرف المراد جازماً به لا يحتمل غيره عنده فهو عنده نص ومن ظهر له معنى وجوَّز غيره فهو عنده ظاهر ومن كان هو وغيره عنده سواء في الاحتمال فهو مجمل عنده ومن كان المراد عنده هو الاحتمال المرجوح فهو عنده مؤول فهذه تقسيمات بالنسبة إلى فهم المستمعين ليس تقسيمات للفظ بالنسبة إلى عناية المتكلم ولا دلالة المستمع وعلى هذا فكل كلام عنى به صاحبه معنى صحيحاً ودل عليه فهو محكم وإن كان متشابهاً عند من لم يعرف دلالته ولا يكون هذا التقسيم صفة لازمة للكلام بل يجب أن يكون بعضه لا يكون إلا محكماً وبعضه لا يكون إلا متشابهاً الوجه الثامن أنه إذا كان المتشابه هو المجمل والمشترك وكلاهما لا يفهم منه المراد ولا يدل عليه لم يكن واحد منهما بياناً ولا هدى ولا مبيناً ولا يعلم أنه المراد وقد

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies