Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

to say that He is this light perceived by sight. Several considerations demonstrate this:

First, He, Most High, did not say that He is light, but rather that He is the Light of the heavens and the earth, in the sense of perceptible illumination. If He were light in His very essence, this attribution would serve no purpose.

Second, if His being the Light of the heavens and the earth meant perceptible illumination, there would necessarily be no darkness whatsoever anywhere in the heavens or the earth, for He, Most High, is everlasting, never ceasing to be or passing away.

Third, if He, Most High, were light in the sense of illumination, that illumination would necessarily render the light of the sun, the moon, and fire unnecessary. Yet sensory perception demonstrates the contrary.

القول بأنه هو هذا النور المحسوس بالبصر ويدل على ذلك وجوه الأول أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس ولو كان نوراً في ذاته لم يكن لهذه الإضافة فائدة الثاني أنه لو كان كونه تعالى نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس لوجب أن لا يكون في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة لأنه تعالى دائم لا يزال ولا يزول الثالث لو كان تعالى نوراً بمعنى الضوء وجب أن يكون ذلك الضوء مغنياً عن ضوء الشمس والقمر والنار والحِسُّ دال على خلاف ذلك

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies