Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

And many of their ordinary followers, worshippers, and scholars said, “Rather, He is co-located with it.” For if spatial separateness is ruled out, nothing remains but co-location. There is no doubt that their position is closer to reason. Yet it is closer to reason initially, insofar as they affirm Him as an existent co-located with the world, while in another respect it is far more contradictory and ignorant. For the grounds on which they deny that He is upon the Throne rule out His being co-located with the world even more strongly. Moreover, His being within created beings themselves entails unbelief and misguidance more abhorrent than the absolute negation that is utterly unintelligible. Furthermore, the proofs establishing that He is above the world and separate from it also rule out co-location.

The point here is that if they affirm only separateness in essence or in time, knowing this separateness does not preclude the possibility of His being co-located with the world. For an accident and a substance are distinct in essence and in time, despite

وقال كثير من عامتهم وعبادهم وعلمائهم بل هو محايث فإنه إذا ارتفعت المباينة بالمكان لم تَبقَ إلا المحايثة ولا ريب أن قول هؤلاء أقرب إلى المعقول لكنه أقرب إلى العقل ابتداءً حيث جعلوه موجودًا محايثًا للعالم لكنه أعظم تناقضًا وجهلاً من وجه آخر فإن مانفَوا أن يكون على العرش هو أعظم نفيًا لكونه محايثًا للعالم ولأن في كونه في نفس المخلوقات من الكفر والضلال ما فيه شناعة تزيد على النفي المطلق الذي لا يفهم بحال وأيضًا فالأدلة الدالة على أنه فوق العالم وأنه مباين للعالم تمنع المحايثة أيضًا والمقصود هنا أنهم إذا لم يثبتوا إلا المباينة بالحقيقة أو بالزمان لم يكن العلم بهذه المباينة مانعًا من جواز المحايثة عليه لأن العرض والجوهر بينهما تباينٌ بالحقيقة وبالزمان مع

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies