Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

his statement, “An existent in the observable world is either spatially coincident with something else or spatially separate from it,” referred to a single determination. On this basis, he then argued that this determination cannot be causally explained either by its being specifically a substance or by its being specifically an accident. We have shown, however, that it refers to two distinct determinations, causally explained by two distinct causes.

Fourth objection: We concede that this determination cannot be causally explained either by its being specifically a substance or by its being specifically an accident. Why, then, do you say that it must be causally explained either by temporal origination or by existence? What proves that these are the only possibilities? At most, one might say, “We have examined and investigated the matter and found no other category.” Yet we have explained in our more extensive works that failure to find something does not establish its nonexistence. We have also explained that this objection undermines every argument founded on open-ended classifications that are not confined to affirmation and negation.

قوله الموجود في الشاهد إما أن يكون محايثاً لغيره أو يكون مبايناً عنه بالجهة إشارة إلى حكم واحد ثم بنى عليه أنه لا يمكن أن يعلل هذا الحكم بخصوص كونه جوهراً لا بخصوص كونه عرضاً ونحن بينا أنه إشارة إلى حكمين مختلفين معللين بعلتين مختلفتين السؤال الرابع سلمنا أنه لا يمكن تعليل هذا الحكم بخصوص كونه جوهراً ولا بخصوص كونه عرضاً فلم قلتم إنه لابد من تعليله إما بالحدوث وإما بالوجود وما الدليل على هذا الحصر أقصى ما في الباب أن يقال سبرنا وبحثنا فلم نجد قسماً آخر إلا أنا بينا في الكتب المطولة أن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود وشرحنا أن هذا السؤال هادم لكل دليل مبني على تقسيمات منتشرة غير محصورة بين النفي والإثبات

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies