Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

to be susceptible. The essence is itself susceptible to the attribute inhering in it; its susceptibility to that susceptibility would therefore be additional to it, entailing an infinite regress.

We maintain that, since susceptibility as such is a negative determination, susceptibility to division must likewise be so, because susceptibility to division is a particular kind of susceptibility. If this particularity were an existent attribute, existence would have to inhere in nonexistence, which is impossible. If it were a negative determination, we would have to conclude that susceptibility to division is a negative determination. Once this is established, it cannot admit of causal explanation, for nonexistence is sheer negation, and no causal influence upon it is possible. Thus, susceptibility to division cannot admit of causal explanation.

The third objection: Grant that it is a positive determination. Why could it not be causally explained specifically by being a substance or specifically by being an accident?

You say: “Because being a substance precludes spatial coincidence, while being an accident precludes spatial separation; and whatever causes susceptibility to division into two alternatives cannot preclude either alternative.”

We reply: What do you mean when you say, “What exists in the observable world is divided into what is spatially coincident and what is spatially separate”? If you mean that what exists in the observable world falls into two classes:

بكونه قابلاً والذات قابلة للصفة القائمة بهاق يكون قبول ذلك القبول زائداً عليه ولزم التسلسل وإنما قلنا إنه لما كان أصل القبول عدمياً كان قبول القسمة أيضاً كذلك لأن القبول للقسمة قبول مخصوص فتلك الخصوصية إن كانت صفة موجودة لزم قيام الوجود بالعدم وهو محال وإن كانت عدمية لزم القطع بأن قبول القسمة عدمي وإذا ثبت أنه حكم عدمي امتنع تعليله لأن العدم نفي محض فكان التأثير فيه محالاً فثبت أن قبول القسمة لا يمكن تعليله السؤال الثالث هب أنه من الأحكام الوجودية فلم لا يجوز أن يكون معللاً بخصوص كونه جوهراً أو بخصوص كونه عرضاً قوله لأن كونه جوهرياً يمنع من المحايثة وكونه عرضاً بمنع من المباينة بالجهة وما كان علة لقبول الانقسام إلى قسمين يمنع كونه مانعاً من أحد القسمين قلنا ما الذي تريدون بقولكم الوجود في الشاهد ينقسم إلى المحايث وإلى المباين بالجهة إن أردتم أن الوجود في الشاهد قسمان

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies