Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

The eleventh response: You may be asked: What do you mean by a single spatial region, and what distinguishes a single spatial region from more than one? If you mean what an indivisible atom occupies, then the oneness of the spatial region cannot be established until the existence of the indivisible atom and its occupation of that region have been established. It is well known that, even if the indivisible atom actually existed, it would not be perceptible to the senses, such that one could know whether it occupies a spatial region or not. Rather, the most that can be said is that it is within the body, in a spatial region where, as we know, the atoms created there are also present. But this neither distinguishes the single spatial region from others nor provides knowledge of it. If the single spatial region you mean can neither be distinguished nor known, there can be no valid knowledge of whether something occupies it or not. For knowing that something occupies a locus presupposes a conception of that locus. If the locus is not known to be single and cannot be distinguished, then a judgment affirming or denying that something occupies it is invalid. The proof is therefore invalid.

The twelfth response: Your opponent may say to you: By a single spatial region, you must mean either what an indivisible atom occupies or something larger. If you mean the former, then it is impossible for the Lord to occupy it, as you have stated. Your opponent could then say to you: “He occupies more than one, according to this definition.”

الوجه الحادي عشر أن يقال لك ما مرادك بالحيز الواحد وبأي شيء يتميز الحيز الواحد عما هو أكثر منه فإن أردت به ما يحله الجوهر الفرد لم يثبت توحد الحيز حتى يثبت الجوهر الفرد ويثبت حلوله فيه ومن المعلوم أن الجوهر الفرد لو كان ثابتاً في نفس الأمر فليس هو مما يحس به حتى يعلم حلوله في الحيز أو عدم حلوله بل أكثر ما يقال إنه داخل الجسم في حيز قد علمنا أن الجواهر التي خلقت فيه أيضاً لكن هذا لا يفيد تميز الحيز الواحد عن غيره ولا العلم به وإذا كان الحيز الواحد الذي أردته لا يتميز ولا يعلم به كان العلم بحلول الشيء فيه أو عدم حلوله باطلاً لأن العلم بحلول الشيء في محله فرع تصور المحل فإذا كان المحل لا يعلم توحده ولا يتميز كان الحكم بثبوت الحلول فيه أو عدمه حكماً باطلاً فيكون الدليل باطلاً الوجه الثاني عشر أن يقول لك المنازع إما أن تريد بالحيز الواحد ما يحل فيه الجوهر الفرد أو ما هو أكبر منه فإن أردت الأول فحلول الرب فيه محال كما ذكرته وكان المنازع يقول لك يحل في أكثر من واحد بهذا التفسير

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies