Bayān Talbīs al-JahmiyyaIbn Taimiya

It may be said to you in reply: You have supposed that the Creator is to the right or left of the world, yet you have offered no proof that this is impossible for the direction itself. Both these claims are open to challenge. We do not concede that this supposition is possible with respect to the Creator, or that it is impossible with respect to the direction. Or I do not concede the combination of the possibility of the former and the impossibility of the latter: both might be possible, or both might be impossible. There are thus three possible grounds for this objection: first, that both are possible; second, that both are impossible; and third, that the direction can be to the right or left, whereas the Creator cannot. You have offered no argument ruling out any of these possibilities. We shall now explain the grounds for these replies.

The tenth point: Direction and spatial location are either existent or nonexistent. If nonexistent, they cannot be described as above or below the world. Nor can it be said that the Creator’s being above is dependent upon them, that He needs them, or anything of this kind. The argument is therefore invalid.

If spatial location and direction are something existent, then it is clear that, if the Lord is supposed to be to the right or left, it is all the more conceivable that this existent thing called spatial location and direction should be to the right or left. For if it belongs to the Lord’s attributes included in what His name denotes, then those attributes are dependent upon Him; but if it is

فيقال لك أنت قد قدرت تقديراً أن الباري عن يمين العالم أو عن يساره ولم تذكر دليلاً على امتناع ذلك في الجهة وكل واحدة من هاتين الدعوتين ممنوعة فلا نسلم لك إمكان هذا التقدير في حق الباري ولا امتناعه في الجهة أو لا أسلم لك مجموع إمكان هذا وامتناع هذا بل قد يشتركان في الإمكان أو الامتناع فهذا المنع له ثلاث موجبات أحدها إمكانهما جميعاً والثاني امتناعهما جميعاً والثالث إمكان تيامن الجهة وتياسرها وامتناع تيامن الباري وتياسره فلم تذكر حجة تنفي واحداً من هذه الوجوه ونحن نذكر توجيه هذه الأجوبة فنقول الوجه العاشر أن الجهة والحيز إما أن تكون وجودية أو عدمية فإن كانت عدمية لم يجز أن توصف بعلو على العالم ولا سفول ولا يقال إن علو الباري تبع لها ولا أنه محتاج إليها ولا شيء من هذه الأمور فبطلت الحجة وإن كان الحيز والجهة أمراً وجوديًّا فمن المعلوم أنه إذا قدر تيامن الرب وتياسره فتقدير تيامن ذلك الشيء الموجود المسمى بالحيز والجهة أولى بالتيامن والتياسر فإن ذلك إن كان من صفات الرب الداخلة في مسمى اسمه فهي تبع له وإن كان

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies