Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (104)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

fulfilling one’s servitude in the manner the Lord loves and is pleased with. Its foundation is obligatory, while its perfection is the rank of those brought near to Allah.

Likewise, each of these obligations of the heart has two levels: an obligatory degree that is due, which is the rank of the people of the right, and a recommended degree of perfection, which is the rank of those brought near to Allah.

Patience, too, is obligatory by the consensus of the Muslim community. Imam Ahmad said: “Allah mentions patience in ninety places in the Quran, or ninety-odd.” It likewise has two levels: an obligatory degree that is due and a recommended degree of perfection.

[He then discussed the disputed category of obligations, until he said:]

The aim is that the king of the limbs—the heart—should fulfill its servitude to Allah, together with its subjects. As for the things forbidden to the heart, these include arrogance, showing off, self-admiration, envy, heedlessness, and hypocrisy. They fall into two categories: disbelief and sin. Disbelief includes doubt, hypocrisy, associating partners with Allah, and their attendant forms.

Sin is of two kinds: major and minor.

Major sins include showing off, self-admiration, arrogance, boastfulness, haughtiness, despairing of Allah’s mercy, losing hope of relief from Allah, feeling secure from Allah’s plan, taking joy and pleasure in harm befalling Muslims, gloating over their misfortunes, wishing for indecency to spread among them, envying them for what Allah has bestowed upon them of His bounty, wishing for those blessings to be taken away from them, and the attendant vices of these things. These are more strictly forbidden than unlawful sexual intercourse, drinking intoxicants, and other outward major sins. Neither the heart nor the body can be sound without avoiding them and repenting of them. Otherwise, the heart is corrupt, and when the heart becomes corrupt, the body becomes corrupt.

These afflictions arise only from ignorance of the heart’s servitude and failure to fulfill it.

إيقاع العبودية على الوجه المحبوب للرب المرضى له. وأصل هذا واجب وكماله مرتبة المقربين. وكذلك كل واحد من هذه الواجبات القلبية له طرفان، واجب مستحق. وهو مرتبة أصحاب اليمين، وكمال مستحب. وهو مرتبة المقربين. وكذلك الصبر واجب باتفاق الأمة، قال الإمام أحمد: ذكر الله الصبر في تسعين موضعا من القرآن، أو بضعا وتسعين، وله طرفان أيضا: واجب مستحق، وكمال مستحب. [ثم ذكر القسم الواجب المختلف فيه- إلى أن قال] . والمقصود: أن يكون ملك الأعضاء- وهو القلب- قائما بعبوديته لله هو ورعيته وأما المحرمات التي عليه: فالكبر، والرياء، والعجب، والحسد، والغفلة، والنفاق، وهي نوعان: كفر ومعصية. فالكفر كالشك، والنفاق والشرك، وتوابعها. والمعصية نوعان: كبائر وصغائر. فالكبائر: كالرياء، والعجب، والكبر، والفخر، والخيلاء، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله، والفرح والسرور بأذى المسلمين، والشماتة بمصيبتهم، ومحبة أن تشيع الفاحشة فيهم، وحسدهم على ما آتاهم الله من فضله، وتمني زوال ذلك عنهم، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريما من الزنا، وشرب الخمر، وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن. وهذه الآفات إنما تنشأ من الجهل بعبودية القلب، وترك القيام بها.