Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (504)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

no one other than their husbands.” Ādam said: Al-Mubārak ibn Fadālah «1» narrated to us, from al-Hasan, who said: “They restrict their gaze to their husbands and desire no one else. By Allah, they neither flaunt their beauty nor look about.”

Mansūr reported from Mujāhid: “They devote their eyes, hearts, and selves exclusively to their husbands and desire no one else.” In Sa‘īd’s commentary, Qatādah said: “They restrict their gaze to their husbands and desire no one else.”

As for atrāb (“equal in age”), it is the plural of tirb, meaning a person’s age-mate.

Abū ‘Ubaydah and Abū Ishāq said: “They are peers, all of the same age.” Ibn ‘Abbās and the other Quran commentators said: “They are all of the same age, born at the same time, thirty-three years old.” Mujāhid said: “Atrāb means alike.” Abū Ishāq said: “They are at the height of youth and beauty. A person’s peer and contemporary is called his tirb because he touched the earth’s dust at the same time as him.”

The point of stating that they are all of the same age is that none of them are elderly women whose beauty has faded, nor young girls unable to bear intercourse. This is unlike the males, among whom are young boys who serve as attendants.

There is disagreement over the referent of the pronoun in His words, “In them.”

One group said that it refers to the two gardens and all the palaces, chambers, and tents they contain.

(1) He is Mubārak ibn Fadālah al-Basrī, a client of Quraysh. Ibn Nāsir al-Dīn said: “Al-Mubārak ibn Fadālah ibn Abī Umayyah frequently practised tadlīs (obscuring the sources of his narrations), and was therefore criticized.” Abū Zur‘ah and others stated that when al-Mubārak says, “He narrated to us,” he is reliable and his report is accepted. Abū Dāwūd said: “He practises tadlīs, but when he says, ‘He narrated to us,’ he is thoroughly reliable.” Mubārak said: “I kept company with al-Hasan for thirteen years.” Ahmad said: “His narrations from al-Hasan may be cited as evidence.” Al-Tirmidhī, Abū Dāwūd, and al-‘Uqaylī included his narrations in their works. He died in 164 AH. (See Shadharāt al-dhahab.)

غير أزواجهن. وقال آدم: حدثنا المبارك بن فضالة «١» عن الحسن قال: قصرن طرفهن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم. والله ما هن متبرجات، ولا متطلعات. وقال منصور عن مجاهد: قصرن أبصارهن وقلوبهن وأنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم. وفي تفسير سعيد عن قتادة قال: قصرن أطرافهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم. وأما «الأتراب» فجمع ترب، وهو لدة الإنسان. قال أبو عبيدة، وأبو إسحاق: أقران، أسنانهن واحدة. قال ابن عباس. وسائر المفسرين: مستويات على سن واحدة، وميلاد واحد، بنات ثلاث وثلاثين سنة. وقال مجاهد «أتراب» أمثال. وقال أبو إسحاق: هن في غاية الشباب والحسن، وسمي ندّ الإنسان وقرنه: تربة. لأنه مسّ تراب الأرض معه في وقت واحد. والمعنى من الأخبار باستواء أسنانهن: أنهن ليس فيهن عجائز، قد فات حسنهن، ولا ولائد لا يطقن الوطء، بخلاف الذكور، فإن فيهم الولدان، وهم الخدم. وقد اختلف في مفسر الضمير في قوله: «فيهن» . فقالت طائفة: مفسره الجنتان، وما حوتاه من القصور والغرف والخيام.

(١) هو مبارك بن فضالة البصري مولى قريش. قال ابن ناصر الدين المبارك بن فضالة بن أبي أمية كان كثير التدليس فتكلم فيه وذكر ابو زرعة وغيره أن المبارك إذا قال حدثنا فهو ثقة مقبول. وقال أبو داود: مدلس فإذا قال حدثنا فهو ثبت. وقال مبارك: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة وقال أحمد ما رواه عن الحسن يحتج به، وخرج له الترمذي وأبو داود والعقيلي. توفي سنة أربع وستين ومائة. (انظر شذرات الذهب) .