Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (391)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

At the opposite extreme is a weak, watery heart, lacking strength or firmness. It takes on every form but has no power to retain those forms or to influence anything else. Whatever comes into contact with it affects it, whether strong or weak, good or corrupt.

Within the glass is a lamp: the light in the wick, which bears it.

That light has a fuel: oil pressed from an olive tree in an ideally situated spot, where the sun reaches it at the beginning and end of the day. Its oil is among the purest and freest from impurities, so pure that it almost shines without fire.

This is the fuel of the lamp’s light. Likewise, the light of the lamp within the believer’s heart draws its fuel from the tree of revelation, the most blessed of all things and the furthest from deviation. Rather, it is the most balanced, just, and excellent of all ways. It has deviated neither as Christianity has deviated nor as Judaism has deviated; rather, in everything it holds the middle course between the two blameworthy extremes.

This, then, is the fuel of the lamp of faith in the believer’s heart.

Since that oil has become so pure that it almost shines by itself, when fire touches it, its radiance intensifies and the fire within it lends greater strength to its light. Thus it becomes light upon light.

So it is with the believer: his heart is luminous, almost able to recognize the truth through his innate disposition and reason, yet it has no fuel of its own. Then the fuel of revelation comes, touches his heart, and mingles with its joy. Revelation adds further light to the light upon which Allah Most High created him. The light of revelation thus joins the light of his innate disposition: light upon light. He almost speaks the truth even before hearing a transmitted report concerning it. Then he hears the report, finding it in accord with what his innate disposition has borne witness to, and it becomes light upon light.

Such is the believer’s condition: through his innate disposition he perceives the truth in general, then hears the transmitted report setting it out in detail. His faith thus arises from the testimony of revelation and the testimony of his innate disposition.

وبإزائه قلب ضعيف مائي لا قوة ولا استمساك، بل يقبل كل صورة وليس له قوة حفظ تلك الصور، ولا قوة التأثير في غيره. وكل ما خالطه أثر فيه من قوي وضعيف، وطيب وخبيث. وفي الزجاجة مصباح، وهو النور الذي في الفتيلة، وهي حاملته. ولذلك النور مادة وهو زيت قد عصر من زيتونة في أعدل الأماكن تصيبها الشمس أول النهار وآخره، فزيتها من أصفى الزيت وأبعده من الكدر، حتى أنه ليكاد من صفائه يضيء بلا نار. فهذه مادة نور المصباح. وكذلك مادة نور المصباح الذي في قلب المؤمن: هو من شجرة الوحي التي هي أعظم الأشياء بركة، وأبعدها عن الانحراف، بل هي أوسط الأمور وأعدلها وأفضلها، لم تنحرف انحراف النصرانية، ولا انحراف اليهودية بل هي وسط بين الطرفين المذمومين في كل شيء. فهذه مادة مصباح الإيمان في قلب المؤمن. ولما كان ذلك الزيت قد اشتد صفاؤه حتى كاد أن يضيء بنفسه، ثم خالط النار فاشتدت بها إضاءته وقويت مادة ضوء النارية فيه كان ذلك نورا على نور. وهكذا المؤمن: قلبه مضيء يكاد يعرف الحق بفطرته وعقله، ولكن لا مادة له من نفسه، فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه. وخالطت بشاشته فازداد نورا بالوحي على نوره الذي فطره الله تعالى عليه. فاجتمع له نور الوحي إلى نور الفطرة. نور على نور، فيكاد ينطق بالحق، وإن لم يسمع فيه أثرا، ثم يسمع الأثر مطابقا لما شهدت به فطرته، فيكون نورا على نور. فهذا شأن المؤمن يدرك الحق بفطرته مجملا، ثم يسمع الأثر جاء به مفصلا، فينشأ إيمانه عن شهادة الوحي وعن شهادة الفطرة.