Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (211)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

these forceful letters, while assigning to the light meaning airy letters, which are among the lightest of all.

Such examples are too numerous to encompass. If Allah prolongs my life, I shall devote a separate book to this subject, if Allah Most High wills.

Insights of this kind require subtlety of mind and sensitivity of disposition. They are inaccessible to those whose hearts are coarse and who are content with the rudiments of grammar and morphology, without reflecting deeply upon them, considering the wisdom of the one who established the language, or examining the secrets of this magnificent language that elude most minds. This discussion alerts the discerning reader to what lies beyond it. 24:40 “And he to whom Allah has not granted light—for him there is no light.”

Consider their names for a coarse, uncouth person: ʿutull, jaʿzarī, and jawwāz. See how these words proclaim the meanings they embody.

Consider also their designation of a tall person as ʿashannaq. Reflect on how these letters convey and suit the meaning of tallness, and on their designation of a short person as buhtur. Notice their succession of three fathahs in the name for a tall person, ʿashannaq, and their use of two dammahs separated by an unvowelled consonant in buhtur. The first word requires the mouth to open and the organs of speech to spread apart and extend, without crowding one another; with the word buhtur, the reverse is true.

Reflect also on their expressions: tāla al-shay’, fa-huwa tawīl (“the thing grew long, so it is long”), and kabura, fa-huwa kabīr (“it grew large, so it is large”). When its length or size increases further, they say tuwāl (“very long”) and kubār (“very large”). Thus, to express greater length, they use alif, whose sound is more extended and longer than that of yā’. If something becomes greater still and weighs more heavily upon people’s souls, they give its name greater weight, saying kubbār, with a doubled bā’.

Were we to give the pen free rein on this subject, it would range far and become difficult to restrain.

Let us therefore return to the matter that prompted this discussion. We say:

هذه الحروف الشديدة، ووضعوا للمعنى الخفيف: الهواية، التي هي من أخف الحروف. وهذا أكثر من أن يحاط به، وإن مد الله في العمر وضعت فيه كتابا مستقلا إن شاء الله تعالى. ومثل هذه المعاني يستدعي لطافة ذهن، ورقة طبع. ولا تتأتى مع غلظ القلوب، والرضى بأوائل مسائل النحو والتصريف، دون تأملها وتدبرها، والنظر إلى حكمة الواضع، ومطالعة ما في هذه اللغة الباهرة من الأسرار التي تدق عن أكثر العقول. وهذا باب ينبه الفاضل على ما وراءه ٢٤: ٤٠ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ. وانظر في تسميتهم الغليظة الجافي بالعتلّ والجعظري، والجواظ، كيف تجد هذه الألفاظ تنادي على ما تحتها من المعاني. وانظر إلى تسميتهم الطويل بالعشنّق. وتأمل اقتضاء هذه الحروف ومناسبتها لمعنى الطول، وتسميتهم القصير بالبحتر، وموارتهم بين ثلاث فتحات في اسم الطويل، وهو العشنق، وإتيانهم بضمتين بينهما سكون في البحتر، كيف يقتضي اللفظ الأول: انفتاح الفم، وانفراج آلات النطق، وامتدادها، وعدم ركوب بعضها بعضا، وفي اسم البحتر الأمر بالضد. وتأمل قولهم: طال الشيء، فهو طويل، وكبر كبير. فإن زاد طوله وكبره قالوا: طوالا، وكبارا، فأتوا بالألف التي هي أكثر مدا، وأطول من الياء في الأطول. فإن زاد كبر الشيء، وثقل موقعه من النفوس ثقّلوا اسمه، فقالوا: كبّارا بشد الباء. ولو أطلقنا عنان القلم في ذلك لطال مداه، واستعصى على الضبط. فلنرجع إلى ما جرى الكلام بسببه فنقول: