Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (187)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

If it is asked: If it is a circumstantial qualifier of “Him,” why does it not immediately follow it? Why is the coordinated phrase placed between the qualifier and its subject?

I reply: The benefit is clear. Had He said, “Allah bears witness that there is no god but Him, upholding justice, and the angels and those endowed with knowledge,” this might suggest that the angels and those endowed with knowledge were conjoined with the implicit pronoun in “upholding justice.” The intervening words would make such coordination grammatically acceptable. Yet this is certainly not the intended meaning. Rather, the intended meaning is the opposite: His upholding justice is exclusive to Him, just as divinity is exclusive to Him. He alone is the God who is worshipped and deserves worship, and He alone requites, rewards, and punishes with justice.

Regarding His words, “There is no god but Him,” Muhammad ibn Jarīr al-Tabarī «1» stated: “The first occurrence is a description and an affirmation of His oneness; the second is a prescription and an instruction—that is, say: ‘There is no god but Him.’”

This means that the first occurrence conveys that Allah, glory be to Him, has borne witness to this statement and declared it. The person reciting the Quran is merely reporting Allah’s testimony, not bearing witness himself. This does not constitute testimony on the reciter’s own part. Thus, Allah, glory be to Him, repeated the statement on its own so that the reciter would utter it and thereby bear witness to it himself as well.

Moreover, the first occurrence reports the testimony to His oneness, whereas the second affirms His oneness itself. He concludes with the words, “The Almighty, the All-Wise.” Thus, the verse encompasses His oneness and justice, His might and wisdom.

(1) He is Imam Abū Jaʿfar Muhammad ibn Jarīr al-Tabarī, author of the Quran commentary, the history, and numerous other works. He heard hadith from Ishāq ibn Isrāʾīl, Muhammad ibn Humayd al-Rāzī, and other scholars of their generation. He was a mujtahid (a scholar qualified for independent legal reasoning) who did not follow any other scholar uncritically, as stated in al-ʿIbar. Ibn Khuzayma, the “imam of imams,” said: “I know of no one on earth more learned than Muhammad ibn Jarīr.” The jurist Abū Hāmid al-Isfarāʾīnī said: “If a man travelled to China to obtain Muhammad ibn Jarīr’s commentary, that would not be too much.” Ibn Taymiyya likewise praised his commentary most highly. He was born in Āmul, Tabaristān, in 224 AH and died in 310 AH, with two days remaining in Shawwāl. (See Shadharāt al-Dhahab.)

فإن قيل: فإذا كان حالا من «هو» فهلا اقترن به؟ ولم فصل بين صاحب الحال وبينها بالمعطوف، فجاء متوسطا بين صاحب الحال وبينها؟. قلت: فائدته ظاهرة. فإنه لو قال: شهد الله أنه لا إله إلا هو قائما بالقسط والملائكة وأولو العلم- أو هم عطف الملائكة وأولي العلم على الضمير في قوله «قائما بالقسط» ويحسن العطف لأجل الفصل. وليس المعنى على ذلك قطعا. وإنما المعنى على خلافه. وهو أن قيامه بالقسط مختص به كما أنه مختص بالإلهية. فهو وحده الإله المعبود المستحق للعبادة. وهو وحده المجازي المثيب المعاقب بالعدل. قوله: «لا إله إلا هو» ذكر محمد بن جرير الطبري «١» أنه قال: الأولى وصف وتوحيد. والثانية: رسم وتعليم، أي قولوا: لا إله إلا هو. ومعنى هذا: أن الأولى تضمنت أن الله سبحانه شهد بها وأخبر بها. والتالي للقرآن إنما يخبر عن شهادة الله، لا عن شهادته هو. وليس في ذلك شهادة من التالي نفسه، فأعاد سبحانه ذكرها مجردة ليقولها التالي. فيكون شاهدا هو بها أيضا. وأيضا: فالأولى خبر عن الشهادة بالتوحيد. والثانية خبر عن نفس التوحيد وختم بقوله: «الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» فتضمنت الآية توحيده وعدله، وعزته وحكمته.

(١) هو الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ والمصنفات الكثيرة، سمع إسحاق بن إسرائيل ومحمد بن حميد الرازي وطبقتهما، وكان مجتهدا لا يقلد أحدا، قاله في العبر قال إمام ائمة ابن خزيمة: ما اعلم على الأرض أعلم من محمد بن جرير. قال أبو حامد الإسفرائني الفقيه: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحص تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا، وكذلك أثنى ابن تيمية على تفسيره للغاية. ولد بآمل طبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين وتوفي سنة عشر وثلاثمائة ليومين بقيا من شوال. (انظر شذرات الذهب) .