Al-ṢafadiyyahIbn Taimiya

Now, whenever a single entity is such that one deed within it cannot be distinguished from another, it is impossible for two makers to share in its production; its creator must be one. Therefore, whoever attributes its coming-into-existence to nothing but the celestial spheres, the wandering stars, and the like, is simply mistaken.

They further claim that the Active Intellect causes the forms of the world to overflow whenever things are ready to receive them. We say to them:

Is that which overflows a substance or an accident? If it is an accident—like the sun’s rays or the light of a lamp—then the newly generated beings, namely animals, plants, minerals, and the human soul, are all substances, not accidents. If, however, what overflows is an independent substance, this is only conceivable when something is actually severed from the first, as when water overflows from a vessel; only then might it become a cause for the coming-to-be of something else.

It is well known that bodies mingle, interpenetrate, and are transformed from one condition to another. In their view this motion stems from the movement of the heavenly sphere, and the mixture produced by such transformation follows upon the motion of bodies—the two are inseparable. Hence the agent responsible for the motion cannot differ from the agent responsible for the mixture; one cannot say, “The motion is from the spheres while the mixture is from the Active Intellect.” Rather, the same agent that moves and blends is the one that effects the amalgamation, for one act entails the other, and to posit the necessary condition without its consequent is impossible.

These people say, “When the spheres move, the elements move and intermingle, becoming ready to receive the forms that overflow upon them from the Active Intellect.” This assertion is baseless. When water is poured onto earth and the two become clay, the one who mixed them is the very one who made them clay; it cannot be someone else, for they never intermingle without turning into clay. Producing the prerequisite without its inevitable concomitant is impossible.

وإذا كان الواحد لا يتميز فيه فعل واحد عن فعل آخر امتنع أن يكون مشتركا بين اثنين بل كان خالقه واحدا فمن لم يجعل حدوثه إلا للأفلاك والكواكب المتحركة ونحو ذلك كان قوله باطلا. وأيضا فقولهم إن العقل الفعال أفاض صور العالم إذا استعدت. يقال لهم: هذا الذي فاض عنها جوهر او عرض فإن كان عرضا كفيضان الشعاع عن الشمس والضوء عن السراج ونحو ذلك فالمحدثات الحيوان والنبات والمعدن وروح الإنسان جواهر لا أعراض وإن كان الفائض جوهرا قائما بنفسه فهذا إنما يعرف إذا انفصل من الأول شيء كالماء الفائض ونحو ذلك ولكن قد يكون سببا لحدوث شيء آخر. ومعلوم أن الأجسام تختلط ويمتزج بعضها ويستحيل من حال إلى حال وتلك الحركة عندهم من تحريك الفلك وحدوث الامتزاج الحاصل بالاستحالة تابع لحركة الأجسام لا يتميز أحدهما عن الآخر فلا يكون فاعل هذا غير فاعل هذا حتى يقال التحريك بالأفلاك والامتزاج من العقل الفعال بل فاعل التحريك والخلط هو فاعل المزج والاختلاط وهذا مستلزم لهذا وفعل الملزوم بدون اللازم محال. وهؤلاء يقولون: الأفلاك إذا تحركت تحركت العناصر فامتزجت فتستعد لقبول الصور التي تفيض عليها من العقل الفعال وهذا كلام لا حقيقة له وذلك أنه إذا نزل الماء على التراب فصار طينا فالذي خلط هذا بهذا هو الذي جعل ذلك طينا ولا يجوز أن يكون هذا غير هذا لأنهما لا يختلطان إلا ويصيرا طينا وفعل الملزوم بدون اللازم ممتنع

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies