Al-ṢafadiyyahIbn Taimiya

Nature, however, is but an accident inhering in a body. Consequently, whoever claims that the agent responsible for bringing the human being into existence within his mother’s womb—with all his varied organs, their powers, and their benefits—is “nature” has advanced a view that is patently more unsound than the doctrines which ascribe happenings either to the mere will of the Eternal without affirming a cause or wisdom, or to the power of a voluntary agent, whether eternal or created. Both of those positions are preferable to attributing such marvels to a “nature” that is nothing more than an accident of some body, devoid of will and volition, while the fetus fashioned in the womb is in fact more perfect than the womb and its faculties.

Moreover, when these philosophers contend that such events occur through the motions of the celestial spheres, which allegedly prepare the sublunar world to receive an effusion from the Active Intellect, they are required in every assertion to furnish proof that this is truly the cause. Likewise, all that they put forward concerning the existence of an Active Intellect demands evidence that it is a genuine cause, and their discourse on this so-called Active Intellect is false, as has been demonstrated elsewhere.

What can indeed be proven is that events proceed from the motions of living, willing beings—that is, the angels of whom the prophets have informed us. These angels are not the “intellects” posited by the philosophers, for in their scheme the First Intellect creates everything other than God, and the Active Intellect produces all that lies beneath the lunar sphere.

Those who follow the revealed religions know by necessity, through the message of the prophets, that no one besides God creates all existents. They have never affirmed an angel who brought into being everything beneath the heavens. Rather, in their understanding the angels are servants of God; among them there is none who independently brings about all events, let alone one who creates everything apart from God, exalted be He.

والطبيعة عرض قائم بجسم فمن جعل المحدث للإنسان في بطن أمه وما فيه من الأعضاء المختلفة وقواها ومنافعها هو الطبيعة كان قوله أظهر فسادا من تلك الأقوال التي فيها إضافة الحوادث إلى مجرد مشيئة القديم من غير إثبات سبب ولا حكمة أو إضافة الحوادث إلى قدرة القادر المختار سواء كان قديما أو حادثا فإن كلا من القولين خير من إضافة ذلك إلى طبيعة هي عرض بجسم من الأجسام ليس له إرادة ولا مشيئة مع أن الجنين المخلوق في الرحم أكمل من الرحم وقواها ثم فلاسفة هؤلاء إذا قالوا أن هذه الحوادث تحدث بسبب حركات الأفلاك وأن ذلك يعدها لقبول الفيض عليها من العقل الفعال كانوا محتاجين في جميع ما يقولونه إلى إقامة الدليل على أنه سبب وما يذكرونه من إثبات العقل الفعال كانوا محتاجين في جميع ما يقولونه الى اقامة الدليل على أنه سبب وما يذكرونه من اثبات العقل الفعال كلام باطل كما قد بسط في غير هذا الموضع وإنما يقوم الدليل على أن الحوادث تصدر عن حركات حي مختار وتلك هي الملائكة التي أخبرت بها الأنبياء وليست الملائكة هي العقول التي يثبتها هؤلاء فإن العقل الأول عند هؤلاء هو المبدع لكل ما سوى الله والعقل الفعال عندهم هو المبدع لكل ما تحت فلك القمر وأهل الملل يعلمون بالاضطرار من دين الرسل أنه ليس عندهم أحد غير الله يخلق جميع المبدعات ولا أنهم أثبتوا ملكا من الملائكة أبدع كل ما تحت السماء بل الملائكة عندهم عباد لله ليس فيهم من هو مستقل بإحداث جميع الحوادث فضلا عن أن يكون مبدعا لكل ما سوى الله وسواه

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies