Al-ṢafadiyyahIbn Taimiya

Rather, all they really establish is that the Agent’s action must be perpetual. Yet if His act were everlasting by His very essence, occurring continuously, one thing after another, their position would be invalidated. Likewise, if every product were originated and always preceded by yet another originated product, their claim would again be nullified.

Second, we say: this premise itself overturns your assertion that, were it permissible for an effect to follow its cause after a delay, the world could come into existence and the act could be posterior to the agent. If, however, such a delay were impossible, the consequence would be either the non-existence of events, their being eternal, or their occurrence without a producer—all of which are untenable. It follows that your claim of a cause whose effect can never be delayed from it is false.

Third, we say: an agent’s preferring one side of a possibility over the other is either possible or impossible. If it is possible, the origination of the cosmos can be deferred, and the capable, volitional agent may determine its occurrence without any further determinant. But if it is said that the agent cannot do so, then a necessarily acting cause-by-essence could not give precedence to one thing over another without a determinant. Yet it is manifest that the world has a particular magnitude, specific attributes, and successive events—all of them contingent. Their being singled out from among other contingencies cannot proceed from a sheer, undifferentiated existence that stands in exactly the same relation to every possibility.

Fourth, we say: with regard to the Eternal, either the occurrence of events in Him is admissible or it is not. If it is not, your doctrine of the world’s eternity collapses, for events do occur within the celestial spheres. If, however, events can subsist in the Necessary-in-His-Essence Eternal, then it is conceivable that an unending series of events should take place in Him, among which are some that serve as a condition for the coming-to-be of

بل غاية ما يقررون أنه لابد من دوام فعل الفاعل فبتقدير أن يكون فعله دائما بذاته شيئا بعد شيء يبطل قولهم وبتقدير أن يكون كل مفعول محدثا وهو مسبوق مفعول محدث يبطل قولهم الوجه الثاني أن يقال هذا بعينه يبطل قولكم بأن المؤثر إن جاز تأخر أثره عنه أمكن حدوث العالم وتأخر الفعل عن الفاعل وإن لم يجز تأخر أثره عنه لزم عدم الحوادث أو قدمها أو حدوثها بلا محدث والكل باطل فعلم أن قولهم بمؤثر لا يتأخر عنه الأثر باطل الوجه الثالث أن يقال ترجيح الفاعل لأحد طرفي الممكن على الآخر إما أن يكون ممكنا وإما أن لا يكون فإن كان ممكنا أمكن تأخر العالم وأن القادر المختار يرجح حدوثه بلا مرجح وإن قيل إن الفاعل لا يمكنه ذلك امتنع كون الموجب بالذات يرجح شيئا على شيء بلا مرجح ومعلوم أن العالم له قدر مخصوص وصفات مخصوصة وحوادث متعاقبة كلها ممكنة فترجيحها على غيرها من الممكنات لا يكون بمجرد وجود مطلق بسيط نسبته إلى جميع الممكنات نسبة واحدة الوجه الرابع أن يقال القديم إما أن يجوز قيام الحوادث به وإما أن لا يجوز فإن لم يجز بطل قولهم بقدم العالم الذي قامت به الحوادث والأفلاك قامت بها الحوادث وإن جاز قيام الحوادث به أمكن أن يقوم بالقديم الواجب بذاته حوادث لا تتناهى ويكون منها ما هو شرط في حدوث

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies