Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

154 – It is authentically recorded in the Ṣaḥīḥ (1) on the authority of ʿUmar that the Prophet ﷺ forbade wearing silk except for a strip the width of two, three, or four fingers.

Permissible amounts of silk to be worn

155 – Accordingly, the scholars allowed up to a width of four joined fingers for decorative elements such as the edging, the facing of the collar, ornamental bands, buttons, stitching, and the like.

156 – The Ṣaḥīḥ (2) likewise reports that al-Zubayr ibn al-ʿAwwām and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf were granted a concession to wear silk because of a skin irritation they were suffering from.

157 – Therefore, according to the sounder of the two opinions, wearing silk is permissible when there is a need—such as using it therapeutically—and this has been authentically transmitted from a number of Companions.

158 – A marfūʿ report also states that the Prophet ﷺ allowed the wearing of khazz, a fabric of wool woven together with silk (3).

(1) Muslim, Hadith 2069 (no. 15). (2) Al-Bukhari, Hadith 2919, and Muslim, Hadith 2076 (no. 24), on the authority of Anas ibn Malik. (3) Al-Hafiz Ibn Hajar comments: Those who allow wearing mixed-fiber garments also cite the hadith of Ibn Abbas: “The Messenger of Allah only forbade a garment made entirely of silk; as for silk embroidery or a cloth whose warp is silk, there is no objection.” Al-Tabarani transmits it with a good chain in this wording, and its original version is in Abu Dawud. Al-Hakim records it with an authentic chain in the wording: “He only forbade a completely silk garment.” Al-Tabarani, through a third chain, reports: “He forbade a garment made solely of silk, but if its warp is cotton or linen there is no harm.” Ibn al-Arabi likewise argued for permissibility, explaining that the prohibition of silk applies literally to pure silk, while permission concerns cotton …
١٥٤- وقد ثبت في الصحيح (١) عن عمر عن النبي ﷺ أنه نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع. ما رخص في لبسه من الحرير ١٥٥- فلهذا رخّص العلماء في مقدار أربع أصابع مضمومة كالسجاف ولبنة الجيب والعلم والأزرار والخيوط ونحوهما. ١٥٦- وثبت أيضا في الصحيح (٢) أنه أرخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير من حَكَّة كانت بهما. ١٥٧- فلهذا رخّصوا في أصح القولين لبسه للحاجة كالتداوي به ونحو ذلك، وثبت عن جماعة من الصحابة. ١٥٨- وروي مرفوعًا إلى النبي ﷺ الرخصة في لبس الخَزّ وهو صوف ينسج بالحرير (٣) .
(١) مسلم (٢٠٦٩) (١٥) . (٢) البخاري (٢٩١٩) ومسلم (٢٠٧٦) (٢٤) من حديث أنس بن مالك ﵁. (٣) قال الحافظ ابن حجر ﵀: واحتج أيضًا من أجاز لبس المختلط بحديث ابن عباس: إنما نهى رسول الله ﷺ عن الثوب المصمت من الحرير، فأما العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به. أخرجه الطبراني بسند حسن. هكذا، وأصله عند أبي داود. وأخرجه الحاكم بسند صحيح بلفظ: إنما نهى عن المصمت إذا كان حريرًا. وللطبراني من طريق ثالث: نهى عن مصمت الحرير فأما ما كان سُداه من قطن أو كتّان فلا بأس به. واستدل ابن العربي للجواز أيضًا بأن: النهي عن الحرير حقيقة في الخالص، والإذن في القطن =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies