Qāʿidah fī Libās al-Nabī - Ibn Taimiya - (57)

129 – The mintaqa, that is, the ḥiyāṣa (1)—a belt—was certainly known, but no report has reached us indicating that the Prophet ﷺ ever girded his waist with such a belt.

Mahāmīz (spurs)

130 – As for the mahāmīz (2), they were superfluous: an Arabian horse ridden by a competent horseman needs no spur.

131 – For this reason the hadiths never mention that they rode with spurs; only those who genuinely required them ever adopted them.

Wide and narrow sleeves

132 – Likewise, the Prophet ﷺ and his Companions did not wear excessively long sleeves, nor sleeves that were overly wide.

133 – We have already noted that the sleeve of the Prophet’s shirt reached his wrist; anything beyond that is extravagance (3).

134 – Moreover, a combatant would be unable to fight effectively in such sleeves.

125 – Some people claim that they were introduced only by certain individuals who professed affiliation to

(1) Its definition was given earlier on p. 17. (2) Its definition was given earlier on p. 17. (3) Ibn al-Qayyim states: “As for those very wide, long sleeves that hang like pouches, neither he (the Prophet) nor any of the Companions ever wore them. They contravene his sunnah, and their permissibility is questionable, for they fall under the category of self-aggrandizement.” Zad al-Maad, 1:140.

١٢٩- و"المِنْطَقة": هي الحياصة (١) ، ولكن لم يبلغنا أن النبي ﷺ كان يشد وسطه بمنطقة. المهاميز ١٣٠- وأما "المهاميز" (٢) : فما كانوا يحتاجون إليها؛ فإن الخيل العربية مع الراكب الخبير بالركوب لا يحتاج مهماز. ١٣١- ولهذا لم ينقل في الحديث / أنهم كانوا يركبون بمهاميز، وإنما اتخذها من اتخذها للحاجة إليها. الأكمام الواسعة والضيقة ١٣٢- وكذلك أيضًا: لم يكن النبي ﷺ وأصحابه يتخذون الأكمام الطوال ولا الواسعة سعة كبيرة. ١٣٣- بل قد تقدم أن كُم قميص النبي ﷺ كان إلى الرسغ، وهذه الزيادة سَرَف (٣) . ١٣٤- وأيضًا: فالمقاتل لا يتمكن من القتال بذلك. ١٢٥- وبعض الناس يقول: إنما اتخذها بعض المنتمين إلى

(١) تقدم تعريفها ص (١٧) . (٢) تقدم تعريفها ص (١٧) . (٣) قال العلامة ابن القيم ﵀: "وأما هذه الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج، فلم يلبسها هو ولا أحد من الصحابة البتة، وهي مخالفة لسنته، وفي جوازها نظر؛ فإنها من جنس الخيلاء" "زاد المعاد" (١/١٤٠) .