Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

His guidance concerning clothing and what he most commonly wore
69 – The Prophet ﷺ and his Companions generally dressed in garments woven from cotton, though at times they also wore cloth made of wool and other materials (1).

70 – Abu al-Shaykh al-Asbahani has transmitted with an authentic chain (2) from a companion of Ayyub (A) who said: “Al-Salt ibn Rashid came in to Muhammad ibn Sirin wearing a woollen jubba (cloak), a woollen izār (waist-wrapper), and a woollen turban. Muhammad recoiled (B) at the sight and remarked, ‘I suspect that certain people wear wool claiming that Jesus, son of Mary, wore it. Yet someone I deem trustworthy has told me that the Messenger of Allah ﷺ wore linen, cotton, and Yemeni garments, and the sunnah of our Prophet is worthier of being followed.’”

Condemning excess in matters of clothing and food
71 – Ibn Sirin’s point is that some people believe constant use of wool to be superior to anything else and therefore make a deliberate habit of it, viewing it as an act of renunciation or devotion. Likewise, others think that continually abstaining from meat and other wholesome foods permanently

(1) Reproduced by Ibn al-Qayyim, Zad al-Maad, vol. 1, p. 143; quoted from him by al-Shawkani, Nayl al-Awtar, vol. 2, p. 110. (2) Cited in Akhlaq al-Nabi wa Adabuhu, p. 123; another version appears in Ibn al-Mubarak, al-Zuhd, no. 64 (supplement of Naim b. Hammad), where Hammad b. Zayd says: “A man told me that al-Salt visited Ibn Sirin and mentioned it.” (a) The manuscript reads “Jalis b. Ayyub,” whereas Zad al-Maad—and al-Shawkani following it in Nayl al-Awtar—gives “Jabir b. Ayyub.” I have retained the form found in Akhlaq al-Nabi. (b) The manuscript merely states “Muhammad b. …,” leaving the father’s name blank.
هديه ﷺ في اللباس وغالب ما كان يلبسه ٦٩- وكان أغلب ما يلبسه النبي ﷺ وأصحابه ما ينسج من القطن. وربما لبسوا ما ينسج من الصوف وغيره (١) . ٧٠- كما روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناد صحيح (٢) ، عن جليس لأيوب (أ) قال: دخل الصلت بن راشد على محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف فاشمأز منه محمد (ب) وقال: "أظن أن أقوامًا يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى بن مريم، وقد حدثني من لا أتهم: أن رسول الله ﷺ قد لبس الكتان والقطن واليمنية وسنة نبينا أحق أن تتبع". ذم الغلو في باب اللباس والأكل ٧١- ومقصود ابن سيرين بهذا: أن أقواما يرون أن لبس الصوف دائمًا أفضل من غيره فيتحرون ذلك؛ تزهدًا أو تعبدًا. كما أن أقوامًا يرون أن ترك أكل اللحم وغيره من الطيبات دائمًا
(١) نقل هذه الفقرة وما بعدها ابن القيم "زاد المعاد" (١/١٤٣) . وعن ابن القيم: الشوكاني في "نيل الأوطار" (٢/١١٠) . (٢) "أخلاق النبي وآدابه" ص (١٢٣) وفي رواية لابن المبارك في الزهد (٦٤ - زوائد نعيم بن حماد) قال: نا حماد بن زيد قا حدثني رجل أن الصلت دخل على ابن سيرين فذكره. ------- (أ) في الأصل: "جليس بن أيوب" وفي "زاد المعاد" ونقله عنه في "نيل الأوطار": جابر بن أيوب!! وما أثبته من أخلاق النبي. (ب) في الأصل: "محمد بن "!!

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies