Qāʿidah fī Libās al-NabīIbn Taimiya

A Comprehensive Report on the Names of His Weapons

52 – Al-Tabarani relates in his Muʿjam (1) a comprehensive hadith concerning the names of the Prophet’s weapons, transmitted from Ibn ʿAbbas, who said:

The Messenger of Allah ﷺ had a sword whose grip and guard were of silver; it was called Dhu al-Fiqar.

He had a bow named al-Saddad.

He possessed a quiver called al-Jamʿ.

He owned a coat of mail overlaid with copper, known as Dhat al-Fudul.

He had a spear called al-Nabʿāʾ (2).

And he kept a buckler (A) known as al-Daqan (B).

(1) Al-Muʿjam al-Kabir, 11/111, no. 11208. Al-Haythami remarks in Majmaʿ al-Zawaʾid, 5/272: “Its chain contains ʿAli b. ʿUrwa, who is matruk (discarded).” Ibn Hibban notes in al-Majruhin, 2/107: “A shaykh who narrated from Ibn al-Munkadir; the Iraqis transmitted from him. Although his narrations are few, he fabricated hadith,” and he cites this very report. Ibn al-Jawzi likewise judged the hadith fabricated; see Mizan al-Iʿtidal, 5/176. For the Prophet’s mounts and weaponry, consult Sabil al-Huda wa-l-Rashad, 7/581–675, and Nawawi, Tahdhib al-Asmaʾ, 1/60. (2) al-Nabʿ: a tree that grows on mountain tops; its wood is used for making bows and arrows. See al-Nabat by al-Asmaʿi, p. 36. (A) This is the reading of the base manuscript and of al-Tabarani; Zad al-Maʿad has “mahjan” (crooked staff). (B) Al-Tabarani reads “al-dhiqn” (chin), whereas Majmaʿ al-Zawaʾid reads “al-dafn” (burial).
حديث جامع في أسماء آلاته ٥٢- وقد روى الطبراني في "معجمه" (١) حديثًا جامعًا في: أسماء آلاته؛ عن ابن عباس قال: كان لرسول الله ﷺ سيف قائمته من فضة، وقبيعته من فضة وكان يسمى: "ذا الفقار". وكان له قوس يسمى: "السداد". وكانت له كنانة تسمى: "الجمع". وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى: "ذات الفضول". وكانت له حربة تسمى: "النبعاء" (٢) . وكان له مجن (أ) يسمى: "الدَّقَن" (ب) .
(١) "المعجم الكبير" (١١/١١١) برقم (١١٢٠٨) . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/٢٧٢) : "وفيه علي بن عروة متروك"، قال ابن حبان في "المجروحين" (٢/١٠٧) : "شيخ يروي عن ابن المنكدر روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث على قلته" ثم أورد له هذا الحديث. وقد حكم بوضعه أيضا ابن الجوزي كما في "ميزان الإعتدال" (٥/١٧٦) . وراجع: الكلام على أسماء دوابه وسلاحه في: "سبل الهدى والرشاد" (٧/٥٨١-٦٧٥) و"تهذيب الأسماء" للنووي (١/٦٠) . (٢) "النبع": شجر ينبت في قلة الجبل تتخذ منه القسي والسهام. "النبات" للأصمعي (٣٦) . ------- (أ) هكذا في الأصل كما في الطبراني وجاءت في "زاد المعاد": "محجن". (ب) في الطبراني "الذقن" وفي "مجمع الزوائد": "الدفن".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies