Thabt Muallafat al-Albani - Abd Allah al-Shamrani - (92)

Thabt Muallafat al-AlbaniAbd Allah al-Shamrani

I was not prepared to include this chapter, with its two categories, in the first edition of the book, lest people suspect me of something of which I am innocent. There are those who lie in ambush for anyone who writes against the Shaykh, criticises him, or pens a rejoinder to him. I have nevertheless added it now so that the benefit may be complete, and Allah is the One from whom help is sought.

The distinguished scholar Bakr ibn ʿAbd Allah Abū Zayd—may Allah preserve him—said in his work “A Warning against al-Ṣābūnī’s Abridgements,” p. 344, printed in the collection “Al-Rudūd” (Refutations):
“Al-Albānī’s recognised scholarship in the eyes of the learned, together with his championing of the Sunnah and of the creed of the Salaf, is something that none disputes except an ignorant enemy. We leave the final judgment to the readers and shall not prolong the discussion.”

Al-Albānī himself has words addressed to anyone who wishes to respond to him; I quote them here because they fit the theme of this chapter. In the introduction to the first volume of “Silsilat al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah,” p. 6 (new edition), he writes:
“May Allah have mercy on the servant who points out my mistake and gifts me my faults, for—by His permission and His enabling grace—it is easy for me to retract an error once its true nature becomes clear to me. The books of mine that are now being printed for the first time, and those whose editions are being renewed, are the clearest witness to this… (1)

“On this occasion I say: I advise anyone who intends to reply to me, or to anyone else, and to show me where my pen has slipped or my thinking has strayed from what is right, that his guiding motive in replying be sincere counsel, guidance, and mutual exhortation to the truth, not rancour or envy, for these two uproot the religion. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
‘The disease of the nations before you has crept in among you: hatred and envy. Hatred is the razor—not the razor that shaves hair, but the razor that shaves away the religion.’
This is ever the way of the people of whims and heresies toward the people of hadith and the supporters of the Sunnah in every time and place.” End of quote.

I return to say: among the works I have found that fall under this chapter (2)

(1) This paragraph was already quoted on p. 111; I reproduce it here because of its relevance to this chapter. (2) In this chapter I list only those who produced a standalone book devoted to refuting the Shaykh—may Allah have mercy on him. I have not attempted to collect every “refutation,” but only what I found without difficulty or what came to mind while preparing this register; as I noted, this chapter was not among my aims in the first edition. Many authors have critiqued the Shaykh within larger works, yet such cases fall outside my criteria. One example is Dr. Safar b. Abd al-Rahman—may Allah preserve him—who engages Shaykh al-Albani in his book Zahirat al-Irja fi al-Fikr al-Islami (The Phenomenon of Irja in Islamic Thought).

ولم أكنْ لأرضى بإدْراج هذا الفصل بنوعيه في ”النشرة الأولى” للكتاب، حتى لا يُظن بي ظنٌ أنا بريءٌ منه، فهناك من يتربص بكل من يكتب ضد الشيخ، أو ينتقده، أو يكتب رسالة يرد عليه، ولكن فعلته ـ الآن ـ إتماماً للفائدة، والله من وراء القصد. وقد قال العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللَّه ـ في: ”التحذير من مختصرات الصابوني” (ص ٣٤٤) [ضمن: ”الردود”] : (ارتسام علمية الألباني في نفوس أهل العلم، ونصرته للسنة، وعقيدة السلف أمر لا ينازعه فيه إلا عَدُوٌّ جاهل، والحكم ندعه للقراء، فلا نطيل) أ. هـ وهناك كلامٌ للألباني موجهٌ لمن أراد أن يرد عليه، أضعه هنا لمناسبته لهذا الفصل: قال في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٦) [ط. الجديدة] : (رحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل مرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك ... (١) وبهذا المناسبة أقول: إنَّي أنصح كل من أراد أنْ يرد عليَّ، أو على غيري، ويبيِّن لي ما يكون قد زلَّ بهِ قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الردِّ: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنَّها المستأصلة للدِّين؛ كما قال ﷺ: ((دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، ليْسَ حَالِقَةَ الشَّعَرِ، وَلَكِنْ حَالِقَةُ الدِّينِ)) . كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كلِّ زمانٍ ومكانٍ) أ. هـ أعود فأقول: ومِمَّا وقفت عليه مِمَّا يدخل تحت هذا الفصل (٢)

(١) سبق نقل هذه الفقرة (ص ١١١) ، وأعدتها هنا لأهميتها في هذا الفصل. (٢) لمْ أوردْ في هذا الفصل إلا من أفرد كتاباً مستقلاً في الرد على الشيخ ﵀. ولم أستوعبْ كل ’’الردود’’، بل ما عثرت عليه دون عناءٍ، أو ما استحضرته وقت إعداد هذا ’’الثَّبَتِ’’، ولم يكنْ هذا الفصل مقصداً لي في النشرة الأولى، كما أشرت. أمَّا من ردّ على الشيخ ضمن كتابٍ، فكثير، وليس هذا على شرطي؛ ومن ذلك: مناقشة الدكتور: سفر بن عبد الرحمن ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ للشيخ الألباني ﵀ في كتابه: ’’ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي’’.