Thabt Muallafat al-Albani - Abd Allah al-Shamrani - (101)

Thabt Muallafat al-AlbaniAbd Allah al-Shamrani

He wrote it as a defense of his book, “Qāmūs Shatāʾim al-Albānī” (A Dictionary of al-Albani’s Insults), which will be mentioned shortly. Note that he claims al-Albani curses and reviles his opponents and declares such conduct forbidden and impermissible—yet he himself falls into what he condemns. In the very titles of his own works he abuses al-Albani, describing him as “a failure,” “rambling,” “ill-fated,” and “a trickster” … These are only snippets from the cover titles; what lies inside is even worse.

The names of his books positively drip with spite toward the Shaykh. Consider these titles:
• al-Shamāṭīṭ fīmā Yahdhī bihi al-Albānī fī Muqaddimātihi min Takhabbaṭāt wa-Takhliṭ (Ragged Pieces on the Ramblings, Confusion, and Mixture Found in al-Albani’s Introductions);
• al-Shihāb al-Ḥāriq al-Munqaḍḍ ʿalā Īqāf al-Mutanāqiḍ al-Māriq (The Fiery Meteor That Plunges Down upon “Halting the Rogue Contradictor”);
• al-Lajīf al-Dhiʿāf li-l-Mutalāʿib bi-Aḥkām al-Iʿtikāf (The Deadly Carrion for the One Who Tampered with the Rulings of Spiritual Seclusion);
• Wahm Sayyiʾ al-Bakht allaḏī Ḥarrama Ṣiyām al-Sabt (The Delusion of the Ill-Fated Man Who Prohibited Fasting on Saturday) (1)…

After all this, he goes on to warn against reviling, insinuation, and calling people by offensive nicknames, asserting that such actions are major sins.

(43) ʿAdad Ṣalāt al-Tarāwīḥ (The Number of Rakʿahs in the Tarāwīḥ Prayer), by Dr. Ibrāhīm al-Ṣubayḥī.

It drew a rejoinder entitled Tabārīḥ fī Risālat “ʿAdad Ṣalāt al-Tarāwīḥ” (Reflections on the Epistle “The Number of Rakʿahs in Tarāwīḥ”), by Abū ʿAbd al-Malik al-Wahbī (2).

(1) Consider these titles and compare them with the language used by scholars known for fairness. You have already met the book by Shaykh Fahd b. Abd Allah al-Sunayd, I‘lam fi Iydah ma Khafi ‘ala al-Imam, and you will later encounter Shaykh Abd Allah b. Mani‘ al-‘Utaybi’s work, Notes on the Book Salah by the scholar Muhammad Nasir al-Din al-Albani. Although both authors are refuting and disagreeing with him, the first calls him “the Imam,” while the second refers to him as “the Allama.” “So take heed, O people of insight” (al-Hashr 59:2). (2) Some authors hide their names for one reason or another, writing under a kunyah or attributing themselves to their tribe or birthplace, and the like. If you know such an author’s identity, you should not disclose it unless there is an overriding shar‘i benefit, for had he wished to identify himself he would have done so without leaving room for meddling. By contrast, if a book promotes bid‘ah (innovation) and fights the sunnah, and the author is known with certainty, his name must be made public so that his other writings can be scrutinized and avoided. Allah knows best.

كتبه دفاعاً عن كتابه: ”قاموس شتائم الألباني” (وسيأتي) ، ولا حظ أنَّه يذكر أنَّ الألباني يسب، ويشتم مخالفه، ويبين أنَّ هذا حرام، ولا يجوز، ثم هو يقع فيما حذّر منه؛ فيشتم الألباني في عناوين كتبه، وقد وصف الألباني في العناوين بأنَّه: ”خائب”، و ”يهذي”، و ”سيء البخت”، و ”متلاعب” ... هذه أجزاء من عناوين أغلفته، وما بداخلها أعظم. كما أنَّ أسماء كتبه تقطر حقداً على الشيخ، تأمل هذه الأسماء: ”الشماطيط فيما يهذي به الألباني في مقدماته من تخبطات وتخليط” ـ ”الشهاب الحارق المنقض على إيقاف المتناقض المارق” ـ ”اللجيف الذعاف للمتلاعب بأحكام الاعتكاف” ـ ”وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت” (١) ... ثم بعد ذلك يأتي ويحذر من: السبِّ، والغمزِ، والتنابزِ، بالألقابِ، وأنَّ هذه من الكبائر. (٤٣) ”عددُ صلاة التراويح”؛ للدكتور: إبراهيم الصبيحي. وعليه ردٌ باسم: ”تباريح في رسالة عدد صلاة التراويح”؛ لأبي عبد الملك الوَهْبي (٢)

(١) تأمَّل هذه العناوين وقارنها بعناوين أهل العلم والإنصاف، وقد مرَّ بك كتاب فضيلة الشيخ: فهد بن عبد الله السُّنيد: ’’الإعلامُ في إيضاح ما خفي على الإمام’’ وسيأتي كتاب فضيلة الشيخ: عبد الله بن مانع العتيبي: ’’ملحوظاتٌ على كتاب: (الصلاة) للعلامة محمد ناصر الدين الألباني ’’. فقد وصفه الأوّل بـ: (الإمام) ، والثاني بـ: (العلاّمة) ، وذلك في معرض الردّ، والمخالفة، ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (٢) ﴾ [الحشر] . (٢) هناك بعض المؤلفين يُخْفون أسماءهم لسببٍ، أو لآخر، فيكتب في كتابه ـ مثلاً ـ كنيته، وينتسب للقبيلة الأم، أو للبلد الذي وُلِدَ فيه، ونحو ذلك؛ وعليه: فلا ينبغي لمن عرَفَهُ أن يُخْبِرَ بِهِ، مالمْ يترتبْ على ذلك مصلحة شرعية (راجحة) ، فلو أراد المصنف أن يخبر بنفسه لفعل، دون أن يترك المجال لمتطفلٍ. أمَّا الكتب التي تدعو إلى ’’البدعة’’، وتُحارِب ’’السنة’’، فإذا عُلِمَ مؤلفها (يقيناً) ؛ فيجب الإخبار به، لكي يُنْظر في كتبه الأخرى، فتُحْذَر، والله أعلم.