Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (2/232)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

benefit to him in it, the cultivator may not uproot it, because the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
“There must be neither harm nor reciprocating harm.”

It remains with the landowner, because the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
“A wrongfully planted root confers no right.”

In the second case, the cultivator acknowledges that he did not lease the land from its owner, but claims that he cultivated it with the owner’s knowledge and that the latter neither intervened nor objected. If the cultivator has no evidence of this, the landowner must swear that he was unaware of the cultivation. If the landowner swears to this, he may reclaim his land, and the crop is subject to the ruling already explained. If he declines to swear, the cultivator must swear to his claim; his crop is then left standing, and he owes the fair rental value of the land. The same applies if the cultivator has evidence that he cultivated it with the landowner’s knowledge and awareness.

In the third case, the cultivator claims that the landowner leased the land to him. The landowner’s statement is accepted upon his oath that he did not lease it to him. If he swears to this, he is entitled to reclaim his land, and the crop is subject to the ruling already explained. If he declines to swear, the cultivator must swear that the landowner did indeed lease it to him for such-and-such an amount, whether the rent he claims is implausibly low or is high, exceeding the fair rental value. His statement is accepted even if the rent he claims is implausible, because the landowner, by declining to swear, has enabled him to establish his claim in this way.

This is the well-known position in the school, contrary to what appears in the Book of Qirād in al-Mudawwana concerning a capital owner who claims that he entrusted money to someone to trade with all profits belonging to himself, while the trader claims that it was entrusted to him under a profit-sharing arrangement. If the capital owner declines to swear, it states that the trader may swear if someone of his standing would ordinarily be engaged in such a profit-sharing arrangement. The sole reason he was required

تكن له فيه منفعة لم يكن للزارع أن يقلعه لقول رسول الله ﷺ: «لا ضرر ولا ضرار». ويبقى لصاحب - الأرض لقول رسول الله ﷺ: «ليس لعرق ظالم حق». وأما الوجه الثاني وهو أن يصدقه في أنه لم يكر منه إلا أنه يدعي أنه حرثها بعلمه فلم يغير عليه ذلك ولا أنكر، فإن اليمين يلزم رب الأرض: ما علم بحرثه إياها إن لم يكن للذي حرث الأرض على ذلك بينة؛ فإن حلف رب الأرض على ذلك، كان له أن يأخذ أرضه ويكون الحكم في الزرع على ما تقدم، وإن نكل عن اليمين، حلف الذي حرث الأرض على ذلك ولم يقلع زرعه وكان عليه في الأرض كراء مثلها، وكذلك إذا كانت للذي حرث الأرض بينة على حرثه إياها بعلمه ومعرفته. وأما الوجه الثالث: وهو أن يدعي عليه أنه أكراها منه، فالقول قول صاحب الأرض مع يمينه ما أكراها منه، فإن حلف على ذلك، استحق أرضه وكان الحكم في الزرع على ما تقدم، وإن نكل عن اليمين، حلف الذي حرث الأرض لقد أكراها منه بكذا وكذا، كان الذي ادعى من الكراء قليلا لا يشبه، أو كثيرا أكثر من كراء المثل؛ وإنما كان القول قوله، وإن كان الذي ادعى من الكراء لا يشبه؛ لأن رب الأرض قد مكنه من ذلك بنكوله، هذا هو المشهور في المذهب خلاف ما وقع في كتاب القراض من المدونة إذا ادعى صاحب المال أنه دفع إليه المال على سبيل البضاعة، وادعى العامل أنه دفع إليه على سبيل القراض، فنكل صاحب المال عن اليمين، فقال: إن العامل يحلف إذا كان مثله يستعمل في القراض وإنما وجب