Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

reckoned in months and days. For waiting periods and oaths, Ibn al-Qāsim recommended disregarding the initial day if part of it had already elapsed. Mālik—may Allah be pleased with him—held differing views on this. Initially, he held that a woman’s waiting period should run from the hour her husband died until the corresponding hour at its end. Later, he held that the remainder of that first day should be disregarded. His differing views also apply to leases. According to his initial position, the lease binds both parties from the hour they conclude it until the corresponding hour at the end of the month or year. According to his revised position, if they conclude the lease after part of the daytime has elapsed, it does not become binding upon them until sunset, because the night begins the day and precedes its daylight hours.

(The third) is to say: “I rent this house from you for a month or a year.” The year or month is then fixed from the date the lease is concluded, just as when he says “this month” or “this year,” according to the explanation already given concerning reckoning by days or by lunar months. There is, however, one exception: the Book of Ibn al-Mawwāz distinguishes between the two formulations. It states that if he says, “I let it to you for a month at such-and-such an amount,” and the tenant occupies it for a month, enters a second month, then leaves before that month ends, he owes rent calculated proportionately at the agreed rate. Had the month been specifically designated, however, he would owe the customary rent for the second month. Another view is that, if the customary rent is lower, the agreed rent stands; if the customary rent is higher, the lessor swears an oath and receives it. There is disagreement concerning the oath, since it is an oath based on suspicion. (The fourth) is to say: “I rent it from you until such-and-such a date.”

Section

When a lease is concluded for a specified term using any of these formulations, it binds both parties, and neither may withdraw unless he stipulates that right with the other party and makes no advance payment. It is then permissible, as explained above.

Section

As for the second arrangement, it is that they agree upon the rent and state its amount without binding themselves to a term

بالشهور والأيام، واستحب ابن القاسم في العدد والأيمان، إن كان قد مضى بعض يوم أن يلغي ذلك اليوم، واختلف فيه قول مالك ﵁ فكان قوله أولا أن تعتد المرأة من الساعة التي توفي فيها زوجها، إلى مثلها فتنقضي عدتها، ثم قال بعد ذلك بإلغاء بقية ذلك اليوم، واختلاف قوله داخل في الكراء أيضا، فعلى قوله الأول يلزم المتكاريين الكراء من الساعة التي عقدا فيها الكراء إلى مثلها من الشهر أو من السنة، وعلى قوله الذي رجع إليه لا يلزم المتكاريين الكراء إذا عقداه وقد مضى من النهار بعضه إلا بغروب الشمس؛ لأن الليلة أول اليوم وهي مقدمة على النهار، (والثالث) أن يقول: أكري منك هذه الدار شهرا أو سنة، فإن السنة أو الشهر متعينان من يوم عقد الكراء بمنزلة قوله هذا الشهر أو هذه السنة، سواء على التفسير الذي قدمناه في ذلك مما يعد بالأيام أو يكون على الأهلة، إلا في وجه واحد، فإنه فرق في كتاب ابن المواز فيه بينهما، فقال: إنه إذا قال أكريك شهرا بكذا فسكن شهرا ودخل في ثان فخرج قبل تمامه، فعليه بحساب ما أكرى ولو كان بعينه، لكان عليه في الثاني كراء المثل، وقيل: إن كان أقل لم ينقض، وإن كان كراء المثل أكثر، حلف وأخذه على اختلاف في اليمين؛ لأنها يمين تهمة. (والرابع) أن يقول أكتري منك إلى وقت كذا وكذا. فصل فإذا انعقد الكراء لمدة معينة بأحد هذه الألفاظ، لزمهما جميعا ولم يكن لأحدهما الخروج إلا أن يشترطه على صاحبه ولا ينقد فيجوز على ما قدمناه. فصل فأما الوجه الثاني وهو أن يتفقا على الكراء ويسمياه دون أن يتواجبا على مدة

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies