Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (2/150)

the seller. Sahnūn, however, said that this is not permissible. His reasoning is that the purchaser has relieved the seller of liability in return for obtaining immediate use of the enslaved woman’s services. In Sahnūn’s view, this involves a loan yielding a benefit, since the purchaser advances payment in return for the immediate benefit of her services.

Section

Custodial placement lasts for whatever period establishes that she is not pregnant, as discussed earlier. If he purchases her at the beginning of her menstrual flow, that menstrual period suffices for custodial placement. If, however, she is near the end of menstruation, it does not suffice, and custodial placement must begin afresh with her next menstrual period. The reasoning is that, at the beginning of menstruation, the womb does not receive semen because of the blood it discharges, whereas near its end it may receive semen because the flow of blood is slight. Hence the distinction between the beginning and end of menstruation. Another view holds that a complete menstrual period is indispensable, just as a woman observing her waiting period counts only periods of purity. Ibn Shaʿbān reported this view in al-Zāhī, preferred it and adopted it. Al-Fadl also related it from Mālik through Ashhab’s transmission from him.

Section

Custodial placement is obligatory upon an agreed rescission if rescission is requested after her menstrual period has ended, because an agreed rescission constitutes a new sale. There is disagreement over whether custodial placement is obligatory when she is returned because of a defect, corresponding to the disagreement over whether such a return annuls the original sale or constitutes a new one.

Consider also the case of a man who marries a woman, giving her a beautiful enslaved woman as her dowry: is custodial placement obligatory in this case or not? I know of no explicit statement by our scholars on this question, and either view is tenable, since marriage is founded on generosity, and a degree of uncertainty is permitted in it that is not permitted in sales. The more evident view is that custodial placement is obligatory in this case. Allah knows best, and success comes through Him.

البائع، وقال سحنون: لا يجوز، ووجه قوله أنه أسقط الضمان عن البائع على أن يتعجل خدمة الجارية، ويدخله على مذهب سحنون سلف جر منفعة؛ لأنه عجل له النقد بما تعجل من منفعة الجارية. فصل والمواضعة تكون بما يحصل به الاستبراء، قد تقدم الكلام على ذلك، فإن اشتراها في أول دمها أجزأته تلك الحيضة في المواضعة، وإن كانت في آخر الحيض لم يجزه ذلك واستقبلت المواضعة في الحيضة الثانية؛ ووجه ذلك: أن الرحم في أول الحيض لا يقبل المني لما ترخيه من الدم، وفي آخره قد يقبله لقلة الدم؛ فافترق لذلك أول الحيض من آخره، وقد قيل: إنه لا بد من حيضة مستقلة كالمعتدة لا تعتد إلا بالطهر، حكى هذا القول ابن شعبان في الزاهي، واختاره وأخذ به وحكاه الفضل عن مالك من رواية أشهب عنه. فصل والمواضعة في الاستقالة واجبة إذا استقاله بعد أن خرجت من الحيضة؛ لأن الإقالة بيع حادث، واختلف في الرد بالعيب، هل تجب فيه المواضعة أم لا؟ على اختلافهم فيه: هل هو نقض بيع أو ابتداء بيع. وانظر من تزوج امرأة بجارية رائعة، هل تجب فيها المواضعة أم لا؟ فإني لا أعرف في هذه المسألة لأصحابنا نصا وهي محتملة؛ لأن النكاح طريقه المكارمة ويجوز فيه من الغرر ما لا يجوز في البيوع، وإيجاب المواضعة فيها أظهر، والله أعلم وبه التوفيق.