Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

Section

As for loss affecting something other than the purchased item itself—for example, someone buys date palms together with their fruit before it ripens, whether before or after pollination, or a slave together with his property, and the slave’s property is destroyed or the fruit is lost to a calamity, after which the buyer discovers a defect in the purchased item—there is no disagreement that this does not constitute an alteration affecting the right of return. The buyer may either return the item without owing anything or retain it without recovering anything.

As for a diminution resulting from a customary alteration made by the buyer to the purchased item—for example, buying cloth and dyeing or cutting it, thereby reducing its value—this does constitute such an alteration, by agreement. The buyer may either retain it and recover compensation for the defect, or return it together with compensation for the diminution it suffered in his possession. If, however, the seller concealed the defect, the buyer owes no compensation for that diminution when returning it.

If the buyer wishes to retain it, there are two opinions on whether he may recover compensation for the defect. The first is Ibn al-Qāsim’s opinion that he may. (The second) is the opinion of Ibn al-Mawwāz and Asbagh: he may not do so where the diminution resulted from something other than craftsmanship, such as cutting; he may do so only where it resulted from craftsmanship, such as dyeing and similar work. Both opinions have a reasoned basis.

The seller is presumed not to have concealed the defect unless this is proved against him or he admits it. If he denies having known of it, or claims to have forgotten it, he is required to swear an oath to that effect. If he swears, the buyer is then given the choice, according to Ibn al-Qāsim. Ibn al-Mawwāz, however, related from Mālik that the seller is not required to swear until the buyer has been given the choice and has chosen to return the item, since there is no point in requiring his oath if the buyer chooses to retain it and recover compensation for the defect.

Section

This is one of five cases in which the ruling differs between a seller who concealed a defect and one who did not. (The second) is where the purchased item suffers a defect or damage while in the buyer’s possession as a consequence of the defect it had when sold. For example, someone sells a slave prone to absconding, who then absconds while in the buyer’s possession, or a slave prone to theft, who then steals while in the buyer’s possession and has his hand cut off, and similar cases. If the seller concealed the defect in that sale, he bears liability for what befell the item while in the buyer’s possession. If he did not conceal it, no such liability arises in relation to the buyer. (The third)

فصل وأما النقصان من غير المبيع مثل أن يشتري النخل بثمرتها قبل الطياب، قبل الإبار أو بعده، أو العبد بماله فيذهب مال العبد بتلف، أو ثمر النخل بجائحة أتت عليه، ثم يجد به عيبا، فإن هذا ليس فيه اختلاف أن ذلك ليس بفوت، وهو بالخيار بين أن يرد ولا شيء عليه أو يمسك ولا شيء له؛ وأما النقصان بما أحدثه المبتاع في المبيع مما جرت العادة أن يحدث فيه مثل أن يشتري الثوب فيصبغه أو يقطعه فينقص لذلك من ثمنه، فإن هذا فوت باتفاق، والمشتري مخير بين أن يمسك ويرجع بقيمة العيب، أو يرد ويرد ما نقصه ذلك عنده، إلا أن يكون مدلسا فلا يكون عليه بالنقصان شيء يرده من أجله، واختلف إن أراد أن يمسك، هل له أن يرجع بقيمة العيب أم لا؟ على قولين، أحدهما قول ابن القاسم: إن ذلك له، (والثاني) قول ابن المواز وأصبغ: إن ذلك ليس له فيما كان نقصه بغير صناعة كالقطع؛ وإنما يكون له ذلك فيما كان نقصه بصناعة كالصبغ وشبهه، ولكلا القولين وجه من النظر، وهو محمول على غير التدليس حتى يثبت ذلك عليه أو يقر به على نفسه؛ فإن أنكر أن يكون علم أو ادعى أنه نسي، أحلف على ذلك، فإن حلف، خير المبتاع عند ابن القاسم؛ وحكى ابن المواز عن مالك أنه لا يحلف إلا بعد أن يخير المبتاع فيختار الرد، إذ لا معنى ليمينه إذا اختار الإمساك والرجوع بقيمة العيب. فصل وهذه إحدى خمس المسائل التي يفترق فيها حكم المدلس من الذي لم يدلس، (والثانية) أن يصيب المبيع عند المشتري عيب أو عطب من العيب الذي باعه به، مثل أن يبيعه آبقا فيأبق عند المشتري، أو سارقا فيسرق عند المشتري فتقطع يده وما أشبه ذلك؛ فإنه إن كان البائع مدلسا بذلك البيع، كان ضمان ما أصابه عند المشتري منه، وإن لم يكن مدلسا، فلا ضمان في ذلك من المشتري، (والثالثة)

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies