Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

Section

His statement (may Allah be pleased with him) also supports our interpretation of his report: “You claim that we know the forms of usury. I would rather know them than possess the equivalent of Egypt and its districts. Yet some forms are hidden from no one: selling fruit while it is still immature and unripe, and exchanging gold for silver or silver for gold on a deferred basis.”

He thus explained (may Allah be pleased with him) that some forms of usury are plain and evident because the Prophet (peace and blessings be upon him) expressly addressed them, while others are hidden and obscure because no explicit text addresses them. He wished that all forms of usury were manifest and clear, known to him through explicit statements of the Prophet (peace and blessings be upon him), without any need to seek evidence concerning them.

Since Allah, Mighty and Majestic, willed to test and try His servants, He made the paths to knowledge differ: some knowledge He made manifest and clear, and some hidden and obscure, so that the latter might be understood from the former through independent reasoning and reflection. Thereby He raises in rank those who believe and those who have been granted knowledge. Allah, Mighty and Majestic, says:

“It is He who has sent down to you the Book. In it are verses that are clear and precise—they are the foundation of the Book—and others that are open to interpretation.” [Āl ‘Imrān: 7]

Section

Usury takes two forms: usury in immediate exchanges and usury in deferred exchanges. Usury in immediate exchanges occurs only when exchanging a single kind of commodity within either of two categories: (the first) gold and silver; (the second) foods that can be stored and serve as staples or improve staple foods, generally forming a basis of subsistence, according to some scholars.

Usury in deferred exchanges, however, occurs both when exchanging commodities of the same kind and when exchanging two different kinds. As regards commodities of the same kind, it applies to everything whatsoever: it is not permissible to exchange one unit for two of the same kind

فصل ومما يدل على ما تأولنا عليه حديثه، قوله ﵁: إنكم تزعمون أنا نعلم أبواب الربا، ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها، ولكن من ذلك أبواب لا تخفى على أحد: أن تباع الثمرة وهي معصفة لم تطب، وأن يباع الذهب بالورق والورق بالذهب نسيئا، فأخبر ﵁ أن من وجوه الربا ما هو بين جلي، لنص النبي ﷺ عليه؛ وباطن خفي لعدم النص فيه، وتمنى أن تكون جميع وجوه الربا ظاهرة جلية يعلمها بنص النبي ﷺ عليها، ولا يفتقر إلى طلب الأدلة في شيء منها، والله ﷿ لما أراد أن يمتحن عباده ويبتليهم فرق بين طرق العلم، فجعل منه ظاهرا جليا، وباطنا خفيا؛ ليعلم الباطن الخفي بالاجتهاد والنظر من الظاهر الجلي، فيرفع بذلك الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات، قال الله ﷿: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ [آل عمران: ٧]. فصل والربا على وجهين: ربا في النقد، وربا في النسيئة، فأما الربا في النقد فلا يكون إلا في الصنف الواحد من نوعين، (أحدهما): الذهب والورق، (والثاني) ما كان من الطعام مدخرا مقتاتا أو مصلحا للقوت أصلا للمعاش غالبا، في قول بعضهم، وأما الربا في النسيئة فيكون في الصنف الواحد وفي الصنفين، فأما في الصنف الواحد فهو في كل شيء من جميع الأشياء، لا يجوز واحد باثنين من صنفه

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies