Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (1/64)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

A recommended act is one whose performance is rewarded and whose omission is not punished. The first criterion distinguishes it from the disliked, the permissible, and the forbidden, since performing any of these carries no reward; in this respect, it resembles the obligatory. The second criterion distinguishes it from the obligatory; in this respect, it resembles the disliked, the permissible, and the forbidden.

Recommended acts fall into three categories: sunnah practices, encouraged acts, and voluntary acts. Sunnah practices are those that the Prophet ﷺ commanded, where his command was accompanied by an indication that he intended recommendation. They also include commands unaccompanied by such an indication, according to those who understand commands as conveying recommendation unless accompanied by evidence that obligation is intended. Alternatively, they are acts that the Prophet ﷺ regularly performed in a manner distinct from voluntary acts. Encouraged acts are those that the Prophet ﷺ regularly performed as voluntary acts, or encouraged by saying, “Whoever does such-and-such will receive such-and-such.” Voluntary acts are those whose performance Islamic law establishes as deserving reward, without the Prophet ﷺ having commanded them, encouraged them, or regularly performed them.

A permissible act is one whose performance carries no reward and whose omission carries no punishment, such as standing, sitting, moving, remaining still, and enjoying permissible food, clothing, mounts, and the like.

The forbidden is the opposite of the obligatory: it is that for whose performance Allah has threatened punishment.

The disliked is the opposite of the recommended: it is that whose omission is rewarded and whose performance is not punished. It is what is doubtful. The Messenger of Allah ﷺ said:

“The lawful is clear, and the unlawful is clear, and between them are doubtful matters”—to the end of the hadith.

Section

The acts of worship subject to these rulings fall into three categories: those pertaining to the heart, those pertaining to the body, and those involving both heart and body. Those pertaining to the heart comprise five kinds: reflection, belief, knowledge, probable judgment, and volition. Those pertaining to the body are acts whose fulfillment does not require an intention. Those involving both heart and body are acts whose performance requires an intention. This has already been explained.

والمستحب ما كان في فعله ثواب ولم يكن في تركه عقاب فبالوصف الأول بان من المكروه والمباح والمحظور، إذ ليس في شيء من ذلك كله ثواب، ووافق الواجب. وبالوصف الثاني بان من الواجب ووافق المكروه والمباح والمحظور. وهو ينقسم على ثلاثة أقسام: سنن، ورغائب، ونوافل. فالسنن ما أمر النبي ﷺ بفعله واقترن بأمره ما يدل على أن مراده به الندب أو لم تقترن به قرينة على مذهب من يحمل الأوامر على الندب ما لم يقترن بها ما يدل أن المراد بها الوجوب. أو ما داوم النبي ﷺ على فعله، بخلاف صفة النوافل. والرغائب ما داوم النبي ﷺ على فعله بصفة النوافل أو رغب فيه بقوله من فعل كذا فله كذا. والنوافل ما قرر الشرع أن في فعله ثوابا من غير أن يأمر النبي ﷺ به أو يرغب فيه أو يداوم على فعله. والمباح ما لم يكن في فعله ثواب ولا في تركه عقاب، نحو القيام والجلوس والحركة والسكون والاستمتاع بالمباحات من المطعم والملبس والمركب وما أشبه ذلك. والحرام ضد الواجب، وهو ما توعد الله على فعله بالعقاب. والمكروه ضد المستحب وهو ما كان في تركه ثواب ولم يكن في فعله عقاب، وهو المتشابه. قال رسول الله ﷺ: «الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات» الحديث. فصل والعبادات التي لها هذه الأحكام تنقسم على ثلاثة أقسام: قسم منها يتوجه إلى القلوب. وقسم منها يتوجه إلى الأبدان. وقسم منها تشترك فيه القلوب والأبدان. فالذي يتوجه منها إلى القلوب خمسة أجناس: نظر، واعتقاد، وعلم، وظن، وإرادة. والذي يتوجه منها إلى الأبدان: ما لم يفتقر في امتثاله إلى نية. والذي تشترك فيه القلوب والأبدان ما افتقر في أدائه إلى نية، وقد تقدم بيان ذلك.