Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (1/404)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

Section

Allah Most High thus commanded the fulfilment of vows in general terms, while the Prophet ﷺ clarified that this command does not apply without qualification. He said: “Whoever vows to obey Allah should obey Him, and whoever vows to disobey Allah must not disobey Him.” No one in the Muslim community disputes that the Sunnah explains the Quran and qualifies its general wording. Scholars have differed only over whether the Quran may be abrogated by the Sunnah—meaning the Sunnah transmitted through so many independent channels that it establishes certain knowledge and leaves no room for excuse. As for the Sunnah transmitted through solitary reports, there is no disagreement that it cannot abrogate the Quran after the Prophet’s death ﷺ.

Section

Vows fall into four categories: a vow to perform an act of obedience, which must be fulfilled; a vow to commit a sin, which must not be fulfilled; a vow to do something disliked, whose fulfilment is disliked; and a vow to do something permissible, which one may either fulfil or leave unfulfilled.

Section

A binding vow is one by which a person obligates himself either to perform an act that draws him nearer to Allah Most High but is not obligatory, or to refrain from something when doing so draws him nearer to Allah Most High but is not obligatory. A vow has no effect upon an act of obedience that is already obligatory. Likewise, it has no effect upon the obligation to refrain from a forbidden sin, since refraining from it is already required by Islamic law, independently of the vow. Thus, abstention becomes binding through a vow only where it is recommended, as when a person vows not to speak to anyone after the dawn prayer until sunrise, or something similar.

Section

Binding vows involving obedience to Allah fall into two categories: a recommended vow, namely an unconditional vow that a person undertakes out of gratitude to Allah for blessings already bestowed upon him, or without any particular occasion; and a permissible vow, namely one contingent upon a future event.

A recommended, unconditional vow is when a person says: “I undertake a vow to Allah of such-and-such,” or “I vow to

فصل فأمر الله تعالى بالوفاء بالنذر عموما وبين النبي ﷺ أن ذلك ليس على عمومه فقال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه». ولا خلاف بين أحد من الأمة أن السنة تبين القرآن وتخصص عمومه. وإنما اختلف أهل العلم في جواز نسخ القرآن بالسنة، أعني بالسنة المتواترة التي توجب العلم وتقطع العذر. وأما السنة الواردة من طريق الآحاد فلا خلاف في أن نسخ القرآن بها لا يجوز بعد وفاة النبي ﷺ. فصل فالنذر ينقسم على أربعة أقسام: نذر في طاعة يلزم الوفاء به. ونذر في معصية يحرم الوفاء به، ونذر في مكروه يكره الوفاء به، ونذر في مباح يباح الوفاء به وترك الوفاء به. فصل فالنذر اللازم هو أن يوجب الرجل على نفسه فعل ما في فعله قربة لله تعالى وليس بواجب، أو ترك ما في تركه قربة لله تعالى وليس بواجب، لأن الطاعة الواجبة لا تأثير للنذر فيها، وكذلك ترك المعصية المحرمة لا تأثير للنذر فيها لوجوب ترك ذلك عليه بالشرع دون النذر. وإنما يلزم من التروك بالنذر الترك المستحب، مثل أن ينذر الرجل أن لا يكلم أحدا بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس وما أشبه ذلك. فصل والنذر اللازم فيما فيه لله طاعة ينقسم على قسمين: نذر مستحب، وهو المطلق الذي يوجبه الرجل على نفسه شكرا لله على ما أنعم به عليه فيما مضى أو لغير سبب. ونذر مباح وهو المقيد بشرط يأتي. فالنذر المستحب المطلق أن يقول الرجل: لله علي نذر كذا وكذا أو نذر أن