Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (1/10)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

Abū Ja‘far ibn Rizq—may Allah Most High have mercy on him—and following his method and example in this regard. Yet I treated these matters more extensively than he did, particularly at the beginning of the Book of Ablution. There I would discuss the subject at length, building upon preliminary discussions of beliefs concerning the foundations of religion and of the principles of jurisprudence governing religious rulings. Ignorance of these matters is inexcusable, and no sound understanding of any branch of religious law can be attained without first understanding them.

He nevertheless deserves the credit for having preceded me: he charted the course, clarified the path and showed the way through an approach that none of his own teachers had adopted before him. I once asked him—may Allah Most High have mercy on him—how his teacher, the jurist Abū ‘Umar ibn al-Qattān, would open his discussions at the beginning of the books of al-Mudawwana. He told me, “He would add nothing to what Ibn Abī Zayd mentioned at the beginning of the books in his abridgement.” His teacher did not reach the level that Abū Ja‘far was enabled to attain. Indeed, Abū Ja‘far—may Allah grant him the fullest honour in His presence—had a deeper understanding of jurisprudence than his teachers and was more beneficial to students. This is hardly surprising: someone may convey knowledge of jurisprudence to another who understands it better, or transmit a hadith to someone who comprehends it more fully. Success rests with Allah; He grants it to whomever He wills.

I therefore granted the questioner’s request, hoping for Allah Most High’s reward and seeking His gracious recompense. To this I added discussions of certain particular questions on which I would digress, questions presented incompletely and in scattered places in al-Mudawwana. I brought them together, set them out concisely, and explained them clearly along with their underlying reasons. The result was a useful work, the like of which none of my predecessors had produced. I entitled it Preparatory Introductions for Establishing the Religious Rulings Contained in the Sections of al-Mudawwana, and Rigorous Analyses of Its Principal Difficult Questions.

I ask Allah, by His might and mercy, for success in word and deed and for protection from deviation and error.

أبي جعفر ابن رزق - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وطريقته في ذلك واقتفاء لأثره فيه، وإن كنت أكثر احتفالا منه في ذلك لا سيما في أول كتاب الوضوء، فإني كنت أشبع القول فيه ببنائي إياه على مقدمات من الاعتقادات في أصول الديانات، وأصول الفقه في الأحكام الشرعيات، لا يسع جهلها، ولا يستقيم التفقه في فن من فنون الشرع قبلها، فله الفضل بالتقدم والسبق؛ لأنه نهج الطريق وأوضح السبيل ودل عليه بما كان يعتمده من ذلك مما لم يسبقه من تقدم من شيوخه إليه. فلقد سألته- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - عما كان يستفتح به شيخه الفقيه أبو عمر بن القطان مناظرته في ابتداء كتب المدونة، فقال لي: كان لا يزيد على ما ذكره ابن أبي زيد في أوائل الكتب من مختصره، وكان لا ينتهي إلى ما وفق إليه فلقد كان- أكمل الله كرامته لديه- أفقه من شيوخه وأنفع للطالب منهم، وليس ذلك بغريب، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ومبلغ حديث إلى من هو أوعى له منه، والتوفيق بيد الله يؤتيه من يشاء. فأجبت السائل لما سألني من ذلك رجاء ثواب الله تعالى ورغبة في حسن المثوبة عليه، ووصلت ذلك ببعض ما أستطرد القول فيه من أعيان مسائل وقعت في المدونة ناقصة مفرقة، فذكرتها مجموعة ملخصة مشروحة بعللها مبينة، فاجتمع من ذلك تأليف مفيد لم يسبقني أحد ممن تقدم إلى مثله، سميته بكتاب المقدمات الممهدات، لبناء ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات، والتحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات. والله أسأله التوفيق في القول والعمل. من الزيغ والزلل بعزته ورحمته.