Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (1/199)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

and the opening takbīr; for if they differ from him in intention or in entering the prayer, they have not joined him in prayer.

Section

If the omission concerns a Sunnah act of prayer, such as the middle sitting, he must perform the prostrations of forgetfulness. If it concerns an act of additional merit, such as raising the hands at the opening takbīr [and turning to the right in the closing salutation, he is not required to perform the prostrations of forgetfulness for that]. Even if raising the hands is described as a Sunnah act, it is not among the emphasized Sunnah acts and is more appropriately classed among acts of additional merit.

Section

If the omission concerns words, these likewise must be either obligatory, Sunnah, or of additional merit. If they are obligatory, such as the opening takbīr and the closing salutation, the prostrations of forgetfulness do not suffice, and the prayer is invalid. If they are Sunnah, such as reciting the surahs in addition to al-Fātihah, the prostrations of forgetfulness before the closing salutation suffice. If they are of additional merit, such as the qunūt supplication and glorifying Allah while bowing and prostrating, no prostrations are required.

Section

Their disagreement concerning someone who forgets a single takbīr in his prayer does not fall outside this principle. Rather, it follows from their disagreement over whether each takbīr is a separate Sunnah act or whether all the takbīrs together, apart from the opening takbīr, constitute a single Sunnah act in the prayer. Those who regard each takbīr as a separate Sunnah act require the prostrations for omitting one or two takbīrs. For omitting more than that, they require the prayer to be repeated if he neglects the prostrations until a long time has elapsed. Those who do not regard each takbīr as a separate Sunnah act, but consider all the takbīrs together a single Sunnah act in the prayer, do not require the prostrations for omitting a single takbīr. This is one of Ibn al-Qāsim’s two positions in al-Mudawwanah. Nor do they require the prayer to be repeated for omitting more than one takbīr if he neglects the prostrations until a long time has elapsed. This is explicitly stated by Ibn al-Qāsim in Abū Zayd’s transmission from him.

وتكبيرة الإحرام؛ لأنهم إذا فارقوه في النية أو في الإحرام لم يدخلوا معه في الصلاة. فصل وإن كان فيما هو منها سنة كالجلسة الوسطى وجب عليه سجود السهو. وإن كان فيما هو منها فضيلة كرفع اليدين في الإحرام [والتيامن في السلام لم يجب عليه في ذلك سجود السهو]. فإن قيل في رفع اليدين: إنه سنة، فليس من السنن المؤكدات وهو في الفضائل أدخل. فصل وإن كان النقصان من الأقوال فلا يخلو أيضا أن يكون فيما هو فرض فيها أو سنة أو فضيلة. فإن كان فيما هو منها فرض كتكبيرة الإحرام والسلام لم يجزئ فيه سجود السهو وبطلت الصلاة. وإن كان فيما هو منها سنة كقراءة السور التي مع أم القرآن أجزأه منها سجود السهو قبل السلام. وإن كان فيما هو منها فضيلة كالقنوت والتسبيح في الركوع والسجود لم يجب في ذلك سجود. فصل واختلافهم فيمن نسي تكبيرة واحدة من صلاته ليس بخارج عن هذا الأصل، وإنما هو جار على اختلافهم هل كل تكبيرة منها سنة على حدة أو هل جملة التكبير كله ما عدا تكبيرة الإحرام سنة واحدة في الصلاة. فمن جعل كل تكبيرة سنة أوجب السجود في التكبيرة الواحدة والتكبيرتين، وأوجب الإعادة فيما زاد على ذلك إذا ترك السجود حتى طال الأمر. ومن لم ير كل تكبيرة سنة وإنما جعل جملة التكبير سنة واحدة في الصلاة لم يوجب السجود في التكبيرة الواحدة، وهو أحد قولي ابن القاسم في المدونة، ولا أوجب الإعادة فيما زاد على التكبيرة الواحدة إذا ترك السجود حتى طال، وذلك منصوص لابن القاسم في رواية أبي زيد عنه.