Al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt - Ibn Rush al-Jadd - (3/450)

Al-Muqaddimāt al-MumahhidātIbn Rush al-Jadd

Section on Walking in a Single Sandal

According to Mālik and his companions, walking in a single sandal is disliked, because the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) (peace and blessings be upon him) forbade it. They understand this prohibition as guidance in proper conduct, owing to the samāhah and conspicuousness involved in departing from customary dress, and the resulting impression that the person lacks dignity and sound judgment. They do not regard it as a prohibition rendering the act unlawful, unlike the Zāhirīs, who hold that anyone who walks in a single sandal commits a sin.

There is disagreement within the school over whether someone whose sandal strap breaks while walking may stand in one sandal until he repairs the other. Ibn al-Qāsim permitted this, according to Asbagh’s narration from him, whereas Asbagh did not permit it unless it took a long time. Ibn al-Qāsim’s position is more convincing, since standing is not walking, however long it lasts.

Both agree that he may not walk in one sandal while repairing the other sandal whose strap has broken. It has been reported that “the strap of the Messenger of Allah’s sandal would sometimes break, and he would walk in one sandal,” but this is a weak hadith which hadith scholars do not authenticate.

Jābir ibn ‘Abd Allāh narrated that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “If the strap of either of your sandals breaks, do not walk in one sandal until you have repaired its strap.” My view is that all these reports should be given effect, without setting any of them aside. Applying them together, one would say that a man should not begin walking in one sandal when the strap of the other has broken. If, however, the strap of one sandal breaks while he is already walking, he may continue walking in the other while repairing it, since this walking lasts only a short time, unlike setting out in a single sandal.

It has been reported that ‘Alī ibn Abī Tālib was seen walking in one sandal while repairing the strap of the other. The same has also been reported of ‘Abd Allāh ibn ‘Umar. It has further been reported that ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) permitted walking in one sandal and rejected Abū Hurayrah’s hadith prohibiting it. It is also reported that she would walk wearing a single leather sock and say:

فصل في المشي في النعل الواحدة يكره على مذهب مالك وأصحابه أن يمشى في نعل واحدة، لنهي رسول الله ﷺ ﷺ عن ذلك؛ لأنه عندهم نهي أدب وإرشاد، لما في ذلك من السماحة والشهرة لمخالفة العادة في اللباس، وما ينسب إلى فاعل ذلك من ترك المروءة وقلة التحصيل، لا نهي تحريم خلاف ما ذهب إليه أهل الظاهر من أنه نهي تحريم يأثم عندهم من مشى في نعل واحدة. واختلف في المذهب هل يباح لمن انقطع قبال نعله وهو يمشي أن يقف في نعل واحدة حتى يصلح نعله الأخرى، فأجاز ذلك ابن القاسم في رواية أصبغ عنه، ولم يجزه أصبغ إلا أن يطول ذلك. وقول ابن القاسم أظهر، إذ ليس ذلك بمشي وإن طال وقوفه. ولا يجوز له على قولهما جميعا أن يمشي في النعل الواحدة ما دام يصلح الأخرى التي انقطع قبالها. وقد روي «أن رسول الله ﷺ ربما انقطع شسع نعله فمشى في نعل واحدة» إلا أنه حديث ضعيف لا يصححه أهل العلم بالحديث. وروي عن النبي ﷺ من رواية جابر بن عبد الله أنه قال: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصلح شسعه». والذي أراه في هذا أن تستعمل الآثار كلها ولا يطرح شيء منها فيقال على استعمالها: إن الرجل لا يمشي ابتداء في نعل واحدة إذا انقطع شسع إحداهما، وإنه إذا انقطع شسع إحدى نعليه وهو يمشي مشى في النعل الواحدة ما دام يصلح الأخرى؛ لأن ذلك سير لا يطول، بخلاف ابتداء المشي في النعل الواحدة. فقد روي عن علي بن أبي طالب أنه رئي يمشي في نعل واحدة وهو يصلح شسع الأخرى. وروي مثله أيضا عن عبد الله بن عمر. وقد روي عن عائشة ﵂ أنها كانت تجيز المشي في النعل الواحدة وتنكر حديث أبي هريرة في النهي عن ذلك، وروي عنها أنها كانت تمشي في الخف الواحدة وتقول: